答:《周易·泰》文论述了"通泰(通顺，畅达)的事情，才是由小到大发展的道理。
《泰》篇原文如下:
“()泰，小往大来，吉亨。
拔茅茹，以其汇，征吉。包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤，其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。帝乙归妹，以祉，元吉。城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。”
《泰》文首先应论的是"泰，小往大来，吉亨"。这是说通泰的事情，才是由小到大发展上的吉祥、亨通之道。
《泰》文内容则是围绕着这一立论展开的论述。
《泰》文里作者依然运用了比喻来寓意事情由小到大发展的道理。《泰》文里运用的比喻有“拔茅茹，以其汇，征吉。包荒，用冯河，不遐遗”。"无平不陂，无往不复”。“城复于隍”。这些比喻的寓意是:"拔茅草，把相连在一起的根结一同拔掉，即除恶务尽，才是正确的"。“葫芦挖空，用来做渡河的工具，不致于沉没”。“没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只出去，而不复返的”。“城墙倒在护城壕里”。这些比喻是对事情由小到大发展上的问题所做的寓意，如由小到大发展之路上要扫清障碍，比如拔茅茹那样，连根结一同拔掉，这是寓意除恶务尽的道理。再用渡河用挖空的葫芦做保障，才不致于沉没的道理。比喻事情发展上需有保障。
当然《泰》文的也有运用了引用和事理的论述。
如事理上的论述:"朋亡，得尚于中行"。“艰贞，无咎。勿恤，其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。帝乙归妹，以祉，元吉。”这是说:"不去结党营私，这样做是崇尚与中庸之道"。"在艰难困苦中，坚守正道，无需忧虑，灾难自然克服。这正是有了爱，才会享有幸福。自由交往，即使未能与邻伍富裕，但相邻之间没有戒心，正是有了爱作为根本"。
如引用历史事件所阐明的道理是:“帝乙归妹，以祉，元吉。城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。”这是说“商帝乙把女儿嫁给周文王，以此得福，这是很好的事情。但从此放松了警惕，城墙倒在护城壕里；也不再加强军备，这命令来自都城，其结果就出现了危险。”www.miaoshuzhai.net
从"帝乙归妹"事情引用寓意着，"城墙倒了，也没有了军备，其结果就出现了危险。"这是提醒君子时刻要有忧患意识，居安思危。不要以为“帝乙归妹”，就可天下太平了，就放松了自身的战备警惕。作者用城墙倒了来比喻没有了军事上的依靠和保障，又“勿用师”，即不做战备了，那么后果不就有了危险。这里是从商朝失败的历史教训里引以为戒。
这是通过历史上事件的引用，也是寓意着事情由小到大发生的转变，会向不好一面发展，这是为《否》埋下的伏笔。
《周易》作者是从正反两个方面来阐述“小往大来”的利弊关系。这最后一段也是设下伏笔，就是“泰”转化为“否”的开始。本篇讲述了一个哲学道理，即事情向好与坏上的转化道理。如何向好的一面，或是向坏的一面转化，《周易》里的《泰》与《否》两文讲的很有道理。
《大象传》通过《泰》而阐发出:“天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
这里《大象》作者却是受《泰》符号取象(天与地)的启发，引申出：天地之道和天地之宜，以左右民的道理来。这与(周易·泰》文论述的事情却是个风马牛不相及。故用《周易》一书后衍生的符号取象来阐述《周易》无疑是错误的，因《周易》一书里所用的那套符号只是排序而已，《周易》一书里没有取象一说。即《周易》并不是以符号取象写出的六十四篇文章的。
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自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。
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阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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