答:现在常见的有以下这几种说法。
一、有“周易经传"的说法。
二、有"经和传"的说法。
三、有"易"的说法。
四、有"易经"的说法。
五、有"周易八卦"的说法。
六、有"周易预测学"的说法。
七、有"周易即易经"的说法。
八、有"易经八卦"的说法。
如今，这些称谓能分清谁是谁吗？恐怕很多人是分不清的。
那么，如何正确的称谓《周易》呢？《周易》这一称谓在先秦以前是没有变化的，《周易》就是指那一部繇辞格式内容，到爻辞格式(即六十卦卦爻辞)内容的书。先秦时虽然引用《周易》里的文辞，有的称"《易》曰"。这个《易》称，无疑是指《周易》的简称。
到西汉汉武帝时独尊儒术把《周易》与《易传》尊奉为经书，称《易经》。帝制时期里，引用《周易》或《易传》里文辞，一般也称"《易》曰"。这时的《易》称不单是指《周易》，而且还指《易传》。妙书斋
但帝制时期从无把《周易》说成"八卦"之书，即无把《周易》与"八卦"混合于一起的称法。也无把《易经》与"八卦"混同一起来称的。倒是现在人们有"周易八卦"和"易经八卦"这种不伦不类的称法。而更有无知者把近代以来产生的预测科学，用在《周易》上，标题为《周易预测学》，而实质内容讲的却是"八卦纳甲"筮法，与《周易》没有半毛关系。就是清代的王宏绪编写出一部"八卦纳甲"筮法书，也不敢标《周易》而字，书的名称标写的是"卜筮正宗"。
应正确的称谓《周易》，研究《周易》内容的就称《周易》，若用《易》称的，应标明是《周易》或是《易传》。
用《易经》称谓的，《周易》不单是经，而被认为是孔子做的《易传》("十翼")同样称经。若称《易经》一词的，应标明指向的内容是《周易》加《易传》。现在出现的"周易经传"和"经传"之分的称法，则是个错误的说法。《周易》本身就《易经》内容之一，如何能称"周易经传"，况且《易传》并不是《周易》里的内容。"经传"一词称法也容易误导，《易传》本身也是《易经》内容之一，那么又如何分谁是"经"，谁是"传"呢？
现在算卦上所用的"八卦纳甲"筮法，是独立于《周易》或《易经》之外的筮术，不能与《周易》或《易经》混淆一起称"周易八卦"，或称"易经八卦"。
故《周易》不能称"预测学"，也不能混同于"八卦"，也不等同于《易经》。
浩瀚的宇宙中，一片星系的生灭，也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空，总有种结局已注定的伤感，千百年后你我在哪里？家国，文明火光，地球，都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬，人间千年。虫鸣一世不过秋，你我一样在争渡。深空尽头到底有什么？爱阅小说app
列车远去，在与铁轨的震动声中带起大片枯黄的落叶，也带起秋的萧瑟。
王煊注视，直至列车渐消失，他才收回目光，又送走了几位同学。
自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。
周围，有人还在缓慢地挥手，久久未曾放下，也有人沉默着，颇为伤感。
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落日余晖斜照飘落的黄叶，光影斑驳，交织出几许岁月流逝之感。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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