答:这套符号在历史上不但有《周易》一书用于排序传承了下来，而且在战国中晚期的楚地的人们还以那套符号用于祷祝神灵的通神工具所使用(不是卜筮之用。考古上发现楚地祝祷简上所出现的很多均是两个“六联体”符号，均不见有名称，和属《周易》里的只言片语)。
有早在春秋之前用此套“六联体”符号编排文章的序目之用，也有晚于战国后期用此套符号为祝祷通神符号工具而使用。
而此套符号作为卜筮之用，是记载于《左转》一书里的春秋时期，从《左转》一书里所看到用那套符号的某个“六联体”符号的上下"三联体"符号的取象结合《周易》里的文辞比类联想附会所卜问的人事吉凶。
还能从《左转》一书记载的卦例(《连山》或《归藏》)，所看到从《连山》或《归藏》卦书用于卜筮，同样是用于八卦取象和结合卦辞来比附所卜问的人事吉凶。
故历史上卜签是离不开那套六十四个“六联体”符号，和从那套符号的衍生出的八卦取象，这是有历史上传承下来的那一套符号衍生出卜筮工具后的历史现象
从《左传》里所看到用那套被古人认为神秘的符号，是个能通神(人神交通)的工具在使用。
用那套六十四个不相同“六联体”符号，已被衍生为卜筮工具后，其卜筮方法(有《左传》的筮例记载)有以下几种:
①用《周易》里那套符号卜筮可以通过"数"(大衍之数)的起筮出六十四个的某一个“六联体”符号(后称卦画符号)，就通过这个“六联体”符号的上下“三联体”符号(后称八卦符号)取象(取自自然或社会里的物象，后来称为八卦取象)，来比类联想附会回答卜问的人事吉凶。
②通过“数”(三六十八变的“大衍之数”)起筮推演出六十四个不相同的某个“六联体”符号，只看《周易》的繇题里的繇辞来比类联想附会所卜问的人事吉凶。
③通过大衍之数起筮推演出六十四个不相同的“六联体”符号的某个符号，看这个符号的上下“三联体”符号取象，再结合《周易》某繇辞回答卜问的人事吉凶。
④通过“数”起筮，推演某卦符号(《连山》或《归藏》)，再看某卦符号上的八卦取象，通过取象的内容来比类、联想、附会所问的人事吉凶。Μ.miaoshuzhai.net
⑤通过“数”起筮(后称起卦)，推演出某卦符号(《连山》或《归藏》)，看某卦符号上的八卦取象，和结合卦辞来比类、联想、附会卜问的人事吉凶。
⑥通过“数”推出六十四卦里的某卦符号(《连山》或《归藏》，只看卦辞来比类、联想、附会所卜问的人事吉凶。
⑦通过“数”起筮，推演出六十四卦里的某卦符号(《连山》与《归藏》)，既看卦画取象，又要看变卦画符号取象，或结合卦辞，还是不结合卦辞来比类、联想、附会所卜问的人事吉凶。
从《左传》里记载的卦例《连山》或《归藏》，还是以《周易》筮之的筮例来看，卜筮上没有成规。以那套六十四个不相同的“六联体”符号，演变成卜筮工具后，所卜问人事吉凶，是筮无定例的方法。
当然这套六十四个不相同的“六联体”符号，到西汉后期被京房在先秦“八卦取象”卜筮基础上彻底改造成“八卦纳甲”筮法，不再如《左传》里记载的卜筮上的“八卦取象”还要结合“卦辞”或“繇辞”的方法。六十四卦符号里的卦辞，完全变成了以阴阳、五行、干支、六亲的生克摸式来比类所问人事上的吉凶，也就是我们今天无论坐馆里的，或是街头地滩上看到的算卦，就是传承京房的“八卦纳甲”筮法，也正是由那套六十四个不相同的“六联体”符号演变出的筮术之法。
浩瀚的宇宙中，一片星系的生灭，也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空，总有种结局已注定的伤感，千百年后你我在哪里？家国，文明火光，地球，都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬，人间千年。虫鸣一世不过秋，你我一样在争渡。深空尽头到底有什么？爱阅小说app
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阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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