答:《周易》原初一书的内容格式与其它典章书籍没有什么两样(只是《周易》一书里所用了历史上传承下来的一套“画符号”类同于文章的编排序数，也正是用了一套“画符号”而使后人产生了极大误会)。
《周易》原初的一书内容格式，也就是用六十四不相同的“六联体”为一组的"画符号"类同于文章序列，而写有六十四篇政治理论文章，其每篇文章的格式就是一个“画符号”十文章。
如《左传》里出现的十三个筮例中有两筮例是《周易》以外的“卦书”筮之的筮例格式那样。
现抄录如下：
①《左传·僖公十五年》：（前645年）“秦伯伐晋，卜徒父筮之，吉。‘涉河，侯车败’。诘之，对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
②《左传·成公十六年》：（前575年）“晋楚遇于鄢陵......公筮之，史曰：吉。其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王中厥目。’国戚王伤，不败何待？公从之。”
这两卦例不是出自《归藏》就是《连山》，其格式就是“卦画符号”十卦名称十卦辞。其所用卦画符号和卦名称与《周易》所周的“画符号”和《周易》里每篇文章前首字或两字相同，而卦辞与《周易》里的文辞则不相同。如考古上发现的秦简《归藏》同样是与《周易》里所用的“画符号”和《周易》里文章前首字或两字相同，则文辞完全不相同。
现将王家台秦简《归藏》里的一些释文抄录如下：
师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□/(439)/龙降于天而□//远飞而中天苍/
比曰：比之木木，比之苍苍。生子二人，或司阴司阳。不□姓□/（216）
履曰：昔者羿射陼比莊石上，羿果射之，曰履□□（461）
同人曰：昔者黄啻与炎啻战/（182）/巫咸，巫咸占之曰：果哉而有吝。□/（189）
(说明:每个名称前有一个“画符号”，括号里数字是竹简编号)
每个名称前同样有一个六联体的“画符号”，这种格式与《周易》原初格式相同。只是原初《周易》每篇文章还没有抽出篇名，其它卦书用作的卦名称只是《周易》每篇文章里首字或两字而已。
由此证明无论《连山》或《归藏》的内容格式是模仿《周易》一书的内容格式产生的。也由此证明《周易》原初的每篇内容格式就是“画符号”十文章而已。
其理由入下:
其一、由《左传》的卦例(《连山》或《归藏》)来看，格式就是:卦画符号十卦名称十筮辞。
考古上发现的《归藏》一书格式同是:画符号十名称十筮辞。
为何说《连山》和《归藏》是模拟《周易》一书的格式呢？因为其所用的六十四名称与《周易》一书六十四篇文章的首字或两字相同。《周易》一书里的每篇名称，本身就是从每篇文章里的首字或两字被移出做为篇名的。只因《周易》里每篇的篇名本身就是每篇里的首字或两字，是与文章内容是个不可分割的关联关系，是每篇文章提纲挈领式的文章关系。而《连山》与《归藏》借用《周易》里名称与其文辞(或是称卦辞)内容完全没有任何关系。妙书斋
也由此证明《周易》原初每篇格式就是“画符号”十文辞。
其二、历史上却产生过“繇题”式格式的《周易》，这是《左传》一书所引用《周易》阐明事理例子和以《周易》筮之的引用“繇辞”内容，所证明《周易》“繇题”格式的存在。后到帝制时期把“繇题”式《周易》改造成“数字爻题”式《周易》。由此证明历史上《周易》格式被改造过，也就说明《周易》就有原初的文本。这正是由《连山》与《归藏》所证明的《周易》原初文本格式是:“画符号”十文辞(一篇文字多少不等的文章)。
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阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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