妙书斋>重生小说>周易哲学解读>《周易》哲学解读 “导说”第六篇(三十三)
  如《汉书·五行志》里引述京房“易传”中的占辞内容:

  “京房易传曰:君不思道,厥妖火烧宫”。

  “京房易传曰:‘行不顺,厥咎人奴寇,天下乱,辟无適,妾子拜’,又曰:‘君不正,臣欲篡,厥妖狗出朝门’”。

  “京房易传曰:‘贤者居明夷之世,知时而伤,或众在位,厥妖鸡生角,鸡生角,时主独。’又曰:‘妇人颛政,国不静,牝鸡雄鸣,主不荣。’”

  “京房易传曰:执政失,下将害之,厥妖狗生角。君子苟免,小人陷之,厥妖狗生角。”

  “京房易传曰:邪人进,贤人逃,天雨毛”。

  “京房易传曰:枯杨梯,枯木复生,人亡子”。

  “京房易传曰:王德衰,下人将起,则有木生为人状。”

  “京房易传曰:人君暴虐,鸟焚其舍。”

  “京房易传曰:尊卑不别,厥妖女生赤毛。”

  以这种形同妖言惑众的说法,岂能匡正皇帝的行为,即皇帝能受这种说法,就检点和矫正自己的行为了吗?妙书斋

  即使京房之术(八卦纳甲)不但不能框正王道,却成为王道专制里麻痹人们的精神鸦片。后人不断地建设“命理”文化,以解读“天命”思想。京房的八宫卦术不折不扣的成为“天命”思想的解读工具。

  总之,后来人把京房建构的八宫纳甲筮术成为人生命运的解读工具,即成为窥视天机的一种工具而运用了。不过汉时没有保留下来八卦纳甲筮例,后人认为“火珠林”是在京房的纳甲基础上完善与发展起来筮法,是唐末问世,并以钱代蓍。也有人认为“以钱代蓍”法始于《京氏易传》,可《京氏易传》里并没有提到以钱起筮的方法。而《京氏易传》里卷下有这样的说法:“夫细不可穷,深不可极,故揲蓍布爻用之于下筮”。又说:“分四营而成易,十有八变而成卦,卦象定吉凶,明得失,降五行分四象,顺则吉,逆则凶……。”

  这是受《系辞》里说法的影响。大抵京房的纳甲筮法是遵循了《系辞》里说的筮法,同春秋时期(《左传》里的起筮方法)布蓍方法,还没有以钱代蓍。

  唐代于鹄《于江南曲》里:“偶句江边采白苹,还随女伴赛江神。众人不敢分明语,暗掷金钱卜远人”。这里的“暗掷金钱卜远人”,确实是用铜钱来卜心事。但从曲的背景来看,不像是三枚铜钱来起卦,而像是抛一枚铜钱看面背来预知心事。但由此诗也反映了用铜钱卜卦代蓍的可能,无论蓍筮或是铜钱起卦没本质区别。

  京房的八卦纳甲筮法还不完善,汉时没有留下筮例。而史载到魏时出现一位筮术的高手叫管辂。《三国志》“方技传”里有其记述。而在正史里记述管辖的筮卜例子都很神奇,应验。但管辂的筮术例子并不是八卦纳甲筮法,管辂的筮例中也没有详细的起筮与解筮内容。大抵自此以后,这方面的“技术”,都是绝密的,除了家传,师承,是不会外传的,不像《左传》里的那种八卦取象筮法,让人一看便知如何断出“天机”的,也因此就泄露了“天机”。这是一个方面的原因,另一方面,是筮卜者自己多年的苦心,或一生的体验,筮卜技巧,也只能意会,而不可言传。正象魔术那样,一旦说明了,也就一点都不神秘了。所以除《左传》一书记载的筮例,详细记录了解筮的内容。而后封建时期里的史书里多是道听途说那些数术家如何神奇,但并无神奇的筮术上所谓断事如神的解卦内容。多是通过留下来的民间传说为素材,如《三国志》里记录的数术家的神奇占卜,而无筮法的细节内容,这正是后封建社会里筮术师传的特征。​​​

  浩瀚的宇宙中,一片星系的生灭,也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空,总有种结局已注定的伤感,千百年后你我在哪里?家国,文明火光,地球,都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬,人间千年。虫鸣一世不过秋,你我一样在争渡。深空尽头到底有什么?爱阅小说app

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  顿时,”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出,巨大的金色光柱冲天而起,直冲云霄。

  不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发,整个地狱花园都剧烈的颤抖起来,花朵开始迅速的枯萎,所有的气运,似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。

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 他脸色大变的同时也是不敢怠慢,摇身一晃,已经现出原形,化为一只身长超过百米的九尾天狐,每一根护卫更是都有着超过三百米的长度,九尾横空,遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中,爱阅小说app稳定着位面。

  地狱花园绝不能破碎,否则的话,对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。

  祖庭,天狐圣山。

  原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来,不仅如此,天狐圣山本体还散发出白色的光芒,但那白光却像是向内塌陷似的,朝着内部涌入。

  一道金色光柱毫无预兆的冲天而起,瞬间冲向高空。

  刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬,那金色光柱就已经冲入了劫云之中。

  漆黑如墨的劫云瞬间被点亮,化为了暗金色的云朵,所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散,取而代之的,是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。

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