《周易》哲学解读 “导说”第六篇(十二)

　　通过以上对《左传》里的第一筮例分析，已知巫史所用《周易》筮之，是巫史以繇式结构形式的《周易》而进行卜筮之用了。不过是将《周易》里的六十四符号与六十四名称，改造成“八卦”卦学内容。把《周易》一书里的六十四画符号与名称，变成了卦符号与卦名称了，也同时把《周易》里的文章内容改变成了占辞而运用了。所以“八卦”的取象与占筮中的运用结合《周易》里的句子当占辞而‘预知’人事吉凶。这与《周易》原创的内容所表达的思想意义是完全不同的两码子事。从第一筮例中的起卦，解卦，均是“八卦”筮术里的内容，离开了“八卦”筮术的那一套东西，单以《周易》一书是无法完成这种筮卜的。再一从第一筮例里的“断卦”方法来看，“八卦”筮术即不是学问，也没有任何神秘可言，更不可能真正的对人事的未来能够有所预知。“八卦”筮术上的那套方法与实际的人事吉凶之间是风马牛不相及。若硬要用“八卦”筮术去‘预知’人事吉凶，若不牵强附会，就非得添进去“江湖术”，否则“八卦”(包括后来的八字算命，阴阳宅风水术，相术等)筮术也就没有了立锥之地。不过这是中国“八卦”发展史上的后来发展出来的特色。而先秦时期的所谓的“以《周易》筮之”，正是因为如周太史的那种断法，是一种联想比附方法，并且那些史巫悾怕也很难理解《周易》里的所谓“繇辞”的原本之意，所以最终把《周易》文辞当占辞的卜筮之法被淘汰掉。包括同时流行的如考古上发现的王家台秦简“八卦”占辞(《归藏》)，以及考古上发现的阜阳汉简上出现的今本《周易》改造版本(即添进去卜辞内容)都被淘汰掉，而算卦上所用的是发展的“八卦”新筮术，即“八卦纳甲筮法”。后封建时期里抛弃掉先秦时期对待《周易》当占辞的做法，以“八卦纳甲筮法”成为筮卜正宗之术，而卦爻式的《周易》（即今本《周易》）却被尊奉为“经”，成为后封建社会里占统治地位的正统思想，没有人以卦爻式《周易》作为卜筮之书使用。

　　《周易》一书本不是为筮卜写的筮辞，而是一部政治哲学。是巫史见《周易》里有六十四画符号，就错把《周易》文辞当占辞而改造为筮卜之用，但最终认为《周易》不适应于占筮而放弃，这是不争的事实。到汉朝构建出“八卦纳甲筮法”，彻底抛弃了以前巫史用《周易》筮之的方法。然而“八卦纳甲”筮术与战国时期的“八卦”取象及结合《周易》里的文辞当占辞的那种卜筮之术并没有本质上的区别。并不是“八卦纳甲筮法”有了什么科学性，就能达到卜问人事吉凶的目的。“八卦纳甲”筮术一样是巫术的东西。正是“八卦纳甲”术同样不可能预知人事的吉凶。因“八卦纳甲”里的五行生克与人事之间同样没有因果关系，两者之间是风马牛不相及。只因后封建社会里的二千多年里的“八卦纳甲”筮术没有中断及消失，一是帝王专制文化里需要“神道没教”，即需要神秘文化的帮衬；二是“八卦纳甲”筮术(包括“八字”、“风水”、“相术”等)发展中衍生出真正使其不败的秘密武器——“江湖术”，在算卦背后起了支撑。这是后话。我们还是看《左传》一书中记载的其它筮例，进一步认清八卦筮术与《左传》里所说的“以《周易》筮之”这两者之间的关系，以及“八卦”卜筮的非理性巫术信仰。

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　　浩瀚的宇宙中，一片星系的生灭，也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空，总有种结局已注定的伤感，千百年后你我在哪里？家国，文明火光，地球，都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬，人间千年。虫鸣一世不过秋，你我一样在争渡。深空尽头到底有什么？爱阅小说app

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　　顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。

　　不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。

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　他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。

　　地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。

　　祖庭，天狐圣山。

　　原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。

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