随侯珠和氏璧并称为春秋二宝，此物事随国的君主随侯在出游途中所得，有一条大蛇受了伤，随侯救了它，为了表达恩情它将自己的龙珠送给了随侯。
龙珠对龙很重要，可是为了报答恩情龙王之子还是将它给了随侯，保家仙很多都是因为祖上救了那个畜生，仙家和人一样，甚至比人更和蔼可亲，都说老马识途，小主人战死沙场，老马就驮着它回家，动物通了人性比有些人还像人，长了个人形的不一定有人性，有人性的不一定是人。狐狸是种很聪明、机灵的动物，中原战乱有人为了躲避兵灾漂洋过海去东海找蓬莱仙境，其中有户人家就带着保佑自家的胡仙去了倭国。
伏见稻荷大社供奉的就是只狐仙，“仙人”是分不清善恶的，它只会保一方平安、风调雨顺，没法让足下神官发财，人供奉狐仙时的贪欲一多，仙就会变成妖，它本质还是那只修仙的小狐狸，只是它学的是全是人的邪念，渐渐的就从人供奉的仙人变成了驱逐的妖怪了。
人性不是一成不变的，人不能永远停留在“人之初，性本善”，孝顺就是感恩父母的养育之恩，一个人如果目无法纪、不知廉耻、不懂感恩，但他却很有能力，这种人该用吗？在秦惠王的时代张仪就是这种人，他就是可以用的，苏秦知道感恩燕昭王，齐闵王用了他是个什么下场？
虎狼之秦有的是一颗虎狼之心，因为君主够强能镇压群畜，当君主不够强大的时候就要用教化让畜牲变成人，人性是随着社会制度和历史环境而改变的，李唐反击突厥只用了三年，西汉反击匈奴却等了六十年，主要是国内的事情太多了。
儒家非嚷着分封，刘邦真的封了他家亲戚做诸侯，最终导致七国之乱，以前关中地区那么多马，到刘邦那里皇家马厩里都只有百匹，给刘邦拉车的马都难凑成同色的，那六十年就是想尽一切办法养马的。
发国难财就是要把以前属于皇帝的归于自己，秦国的马不少都卖到匈奴去了，至于边疆如何关那些人屁事，他们躲在安稳的内地享受贵族的生活，同一时间还有不少看到百姓穷苦，开粥铺放粮，给衣不蔽体的人施予寒衣的富豪，这些人是儒与商的结合体，既有儒家的道德和才智，又有商人的财富和个人修养，克勤克俭，富而不奢，只是在汉初这种人真的太少了，汉武帝对匈奴用兵，号召全国富商拿自己的财富之源前线，可是全天下愿意捐款的只有一个人，卜式牧羊起家，靠着分家的一百多头羊去不断积累财富，汉武帝一下诏他就捐出自己的一半的财富，汉武帝很感动，同时又怀疑卜氏别有居心，就问他是否想做官或者有什么冤情要申诉，卜氏说没有，与人无仇无怨，自己也不想做官，他只是为前线出一分力而已。
这一点就是卜氏的不对了，即便不拿钱换来官爵，也要找人给他著书立说、拿着个大锣到处“哐哐哐”得宣传，美名胜于大财，小说家死哪儿去了？编故事的机会来了，从前有个姓卜的羊官，他每天勤恳放羊，对它们非常好，后来有一天他发现少了一只羊，以为是走丢了，没过多久又少了一只，他察觉到不对，就藏在草丛里观察，发现原来是狼将自己的羊给叼走了，他急的哇哇大哭，这时一个路过游学的读书人看到了，就问他是怎么回事，羊官就将自己的遭遇告诉了读书人，读书人就说自己来帮助他。后来狼再来了，看到有只羊特别肥，正打算扑上去咬，结果发现藏在羊皮下的是个人，它“嗷”得一嗓子转头就跑，自然是没跑得掉，原本打算跟着它来打秋风的狼一看它那么惨就全跑了，羊官对读书人千恩万谢，读书人却对羊官说“如果我走了，狼下次再来你怎么办？”就在羊官不知所措的时候读书人将狼的皮给拔了，对羊官说“以后每次放羊把狼皮放在狼群看得到的地方，再有我教你射箭，以后狼就不敢来打扰你了。”
一个人品德高尚不代表所有人品德高尚，卜式起的是带头作用，他把标准划下来了，有人觉得用钱换名划算，他就愿意捐钱，条件是可以谈的。
无事献殷勤非奸即盗，不为名利而为善是伪善，大家都在捐款，总有那么一两个不愿意捐钱的，只是碍于情面不想让别人说自己小气才捐钱，这是人之常情，人都是有自利本性的，这种你不交你就是个坏人的“自愿”不是真正的自愿，当号召人捐钱却只有寥寥无几自愿捐款的时候就要思考为什么会发生这种情况，而不是一味谴责，汉武帝刘彻一边修宫殿一边养女人，富商为啥要把钱给他醉卧美人膝？汉武帝不管，直接让桑弘羊抢劫商人的钱，霸道的皇帝就是这样，他得不到的东西就要想尽一切办法得到，王娡怎么教孩子的？对女人要当面一套背后一套，表里不一的人如何得到大家的信任。
志怪小说内容庞杂，最大的特点就是通俗易懂，不过写书的人也必须给自己立下一个底线，不能为了哗众取宠而胡编乱造。
盗墓是很爽，打开玄宫墓门，全是金灿灿的宝贝，人为财死鸟为食亡，因为一时贪念留下跟墓主作伴的盗墓贼不少，即便宝贝到手后因为分赃不均引起的内讧而自相残杀也有，勾起人盗墓的邪念，迟早有天自己的祖坟也要被挖，劝人向善肯定让读者觉得无聊，它就像是个年老色衰的贞洁烈女，哪有年轻漂亮的小娼妇吸引人。
秦始皇陵自建成之日起，每逢刮风下雨就会出现阴兵借道，当时给他挖墓的时候因为挖得太深所以用上了矿井常用的通风风路，死人当人不需要呼吸了，活人给他劳作是必须要用的，这些风口用一块石板给封住了，直通墓室，是整个墓防守最薄弱的地方。
来找他报仇的六国亡魂多不胜数，铜一般是驱邪的时候用的，他却用来做棺材，另外收缴天下兵器制造十二个金人，这些金人也是给他防御用的，死了还不得清净，给他守陵的人需要胆量，蒙常山从十六岁起就给嬴政当守卫了，秦始皇驾崩之后带着八百将士看护秦始皇陵，项羽带着十万楚兵挖秦陵的时候凭着八百人怎么可能防得住大军？
项羽挖的其实是一个疑冢，里面的金银财宝够他花了，唯独太阿剑不在里面，有不少关中人自称是老秦人，他们祖祖辈辈都守着这片土地，哪怕日子过得再苦也不会为了生活而当逃户离开，蒙氏一族有个君子之约，每二十年换一论，这些人都是昔年八百守陵卫士的后人，有他们在秦国就没有亡。
最纯正的老秦人是养马人的后代，后来关中地区基本上都变成了农田，他们就拿起锄头开始种庄稼了。
铁血大秦，大争之世，攻城略地，风起云涌，后人提起这个就血气上涌恨不得跟秦皇一起吞并天下。
你看那个田舍奴，他居然蹲在田埂上笑，人家祖宗八辈儿说不定就是哪位风云战将，兵马未动，粮草先行，汉匈战争最让人头疼的就是补给，没得粮食吃了杀战马，给马钉了马掌也没法减少战损，情报战是没有狼烟的战场，要是卫青在单于祭天的时候奇袭龙城，汉匈战争早就结束了。
斩首行动就是要彻底摧毁对方的抵抗意志，打蛇打七寸，擒贼先擒王，单于的牙帐是运动的，那么大一个漠北很难寻觅，可是祭天必然出席，磨磨唧唧带着大军在大漠里兜圈子玩，卖剑的商人既然能和匈奴人做生意，他们要是能提供关于匈奴的情报就可以不杀，戴罪立功是允许的，把他的家人扣住，去漠北搜集情报，一份内容详尽的地图比十把剑值钱万倍。
诡辩之术很多人都会，孔融就是个诡辩高手，他对曹操说如果喝酒就会亡国，也有人因为女子而亡国，何不连婚姻也禁止了？
曹操被怼得哑口无言，后人们看到曹操以饮酒丧德为理由去禁酒也不理解，如果以东汉连年天灾干旱、蝗虫遍地、江淮无人、粮食有价无市的社会环境去理解，孔融在饭都吃不起的情况下还要喝酒就是确实丧德了。
曹操明白，满朝文武不明白，庭辩的时候是这些吃饱喝足的人来判别是非对错的，孔融以孝廉举荐，他却说出孩子是父母欢愉的附产物，他这种人哪里孝顺了？
后来孔融官场失势，整日在家会客饮酒，禁酒令虽然是个极端手段确能改变社会风气，无独有偶，因为蜀国天旱欠收，刘备也下过禁酒令，他比曹操更极端，不只是酿酒者，有酿酒的器具也要判刑，有人就指着街上的一男一女“这两个人想通奸，何不将他们抓起来？”刘备就问为什么，那个人就说“这两个人都有作案工具，和欲酿者同。”刘备一笑置之，就把酿酒者放了。
毅力就是忍耐的能力，何以解忧，唯有杜康，曹操好酒色，但是他却戒掉了，就凭他这份毅力就足够让人钦佩。
汉魂又称韧之魂，或许在一段时间里消失，却绝不会消亡，大漠孤烟直，长河落日圆，西北就是干旱，到处都是一望无际的沙漠，汉家儿郎却凭着自己的双腿走到了葱岭。
正是这种坚韧的精神让汉人一次次绝处逢生、转危为安，华夏文明历经四千年而不灭。
埃及没有了，巴比伦没有了，印度也差不多没了，杂草虽然平凡，却难以根除，求道即是求真，是要经历千锤百炼之后冶炼出来的好剑。
苏武牧羊北海边，匈奴贵族多次威胁利诱劝其投降，扬言公羊生子方可放他回国，他历经千辛万苦留居匈奴十九年持节不屈，后被封为麒麟阁十一功臣，孔融那个贪杯的诡辩之徒怎么能和他齐名。
萧望之，兰陵人，萧何的六世孙，汉元帝帝师，宣帝时因看不惯霍光倨傲所以不得重用，于长安未央宫殿北石渠阁召集群儒讲经。春秋之义，大夫出使国外，如遇有利国家之事可以自行处置，冯奉世出使大宛路过莎车国，当时的莎车王万年为汉王朝所任命，匈奴联合西域北道诸国将之攻杀，歃血为盟背叛西汉，并断绝鄯善国交通，冯奉世和他的副手商议如果不火速攻击莎车国将日益强大，危及刘汉整个西域布局，于是就以使节告知诸位国王，借兵一万五千人进攻莎车，斩杀判王首级，将之传到长安，冯奉世名震西域，当时宣帝就打算将他封侯，结果少府萧望之单独反对。
征发诸国兵马虽然有功，但不可以作为后人的榜样，以后出使的使节争相发动军队邀功求赏于万里之外，在夷狄各族中滋生事端。经历了汉武帝雄风拂槛后，当时整个朝野都渴望以军功建不世之功，唯有萧望之认为应该联姻乌孙国，善待匈奴单于，这种人自然是被当成亲夷派被人耻笑。军队出征在外，一般由陇西以北、安定以西的吏民负责运输，如果壮丁都去运送粮食就会影响耕作，有人就建议朝廷应该让那些不是劫杀的盗贼以及犯了法而不能赦免的人以谷物赎罪，萧望之余少府李强认为，百姓心怀变化莫测，好义而思利，关键在于教化，做为国君也不能去掉百姓思利的想法，却可以让他们好义生过想利，尧与桀的区别在与义与利，引导百姓不可不慎重，所以让百姓量粮赎罪就会让有钱人得生，贫穷者独死，这样贫富异刑而法不统一是不利于国的。
五凤年间匈奴大乱，评议者说匈奴危害日久，可以趁乱发兵消灭，汉宣帝召集群臣商议，萧望之说，君子崇尚不讨伐有丧事的国家，合宜的道德行为足以让诸侯感动，并接受教化，归向善，于是称臣顺服，和亲能让海内喜悦，辅佐其微弱的首领，援救其灾患，以尊重中国之仁义为贵。
汉宣帝听从了他的建议，出兵辅佐呼韩单于安定匈奴国，后来单于来朝见，进献珍宝无数，这是千古以来第一例，其他人讨论单于该以什么礼节来侍奉天子，其他人说该用诸侯的礼节，萧望之却说“单于不是汉天子开国分封的，是地位对等的国家，不应以臣下之礼相待，位在诸侯王之上，四海的兄弟之族叩头称自己是属国，中国谦让而不以臣礼相待，正是这谦谨的德行、谦虚则享通，信用谦让于兄弟之族则赐福到无穷，这才是万世长策。”于是汉宣帝采纳了他的意见，下诏匈奴单于以客礼接待。
如此能人被宣帝引入麒麟阁受万世供奉，后被任命为顾命大臣，然而最终却因为儒法党争在元帝时含冤入狱。刑不上士大夫，礼不下庶人，萧望之不愿意被官吏逮捕，就在自己的宅子里自杀殉节了。
王佐之臣当选仁义忠信，特别是对待外族问题上必须见解高远，狼来了就打，是兄弟就要施以援手，但是萧望之不善计谋，没有总领朝纲的实力，堂堂帝师栽在玩弄阴谋诡计的行家手里。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。
汉景帝次子刘德，汉武帝刘彻的异母兄长，母亲是栗姬，按照长幼有序应该是他继承帝位，但他却是个藏书家，为王二十六载没有卷入诸王的争斗之中，家居咸阳，秦焚书时典籍湮缺，他从民间搜集来的书都要抄写一份给主人，其藏书与石渠阁一样多，汉承秦制，到汉武帝时就感觉到光靠严厉的法制没有德行教育国家难以长治久安，然而三代之书尽毁，要重新恢复德育谈何容易，河间王应时而起，遍寻燕、鲁、赵、魏为国觅书，即便是秘书别人不愿意奉献也从不强求，正是因为他儒学才没有断带。
古墓之中有很多书籍，它们的价值远超于陪葬的器皿，长沙国丞相利苍是害死英布的罪魁祸首之一，比起跟韩信活煮成肉羹、彭越被斩成肉末，他的死法算是好的了，因为前朝秦与百越曾经发生战争，三苗起源于九黎部落，而百越则是南方的土著部落，长沙王有安边的使命，华夏人跟九黎族的过节要数到黄帝战蚩尤，没个两千年也有一千年了，和最近的新仇家百越相比是可以联姻拉拢的对象，利苍就奉命娶了苗人首领的女儿辛追。
为了阻挠联姻，让苗人和自己一起抗击汉人，百越派人在林中伏击送亲的队伍，辛追在逃跑时不小心坠下山崖，摔断了左手，后来被一个山中隐士所救。
因为墨家尊崇节葬，方仙道并不盛行，然而要证明天道，就必须要大量资金，汉文帝时国库空虚，后宫尚俭，不过赏赐给功臣的奖赏却不吝啬，有了利苍和辛追娘家的支持，方仙道在长沙地区盛行，仙术比方术更虚无缥缈，养气需要时间，风水学中生气是使万物生长的繁茂之气，以之覆盖的范围被称为场，人越顺应天道，气场就越强大，越背离气场就越小，气场越大做事就越顺利，心想事成，相反的总是唯我独尊，自认为了不起的人往往没有气场，这种人往往失道寡助。气场是一种能改变命运的钥匙，说话底气足的人往往能镇住人，气场强大的人能控制自己的情绪，不论遇到什么紧急情况都能从容不迫，常给人十分值得信赖和依靠的感觉。妙书斋
一个人要是没有自己的目标就像是浮在江上的一叶扁舟，只能随波逐流，韧劲会让迷失的人勇敢体验人生苦乐。
独处往往可以更好思考，能认清自己的本性，自己是个好义思利的人，别人也是一样，要用什么理由说服自己把钱捐出来做正确的事，如果自己都觉得那个理由牵强那别人就更不会信服了。
到了穷乡僻壤、自己孤立无援、法律无法触及的地方，遇上被拐骗需要被解救的女子，郎君对村民说她是租来的媳妇，不是买来的，谁信啊，要理直气壮得说那家人付的钱就是只够付租金，女子自己要带回去，这个时候就要王霸之气全开，把对方唬住了就赢了，想继续租可以，给钱，一手交钱一手交货。至于合不合逻辑、讲不讲理管那么多干嘛，犯我强汉者虽远必诛，大宛在万里之外根本不可能诛到汉人，汉武帝还不是一样派人去打了，对蛮不讲理的人就要以蛮夷的方式对付，楚国人拍着胸脯“老子就是蛮夷”，自己的高祖是个流氓就别装圣人啦。
刘邦就是块烂泥，他身边有很多惊世之才，人人都觉得自己可以影响到他，将他塑造成自己想要的样子，但是不论怎么摔打、怎么践踏他还是那块烂泥，反倒是那些想改造他的人都被他给收在麾下了。
为啥给那么个烂人效命呢？很多人都想不明白，韩信想反抗，结果被镇压了，萧何贪污没事，奇了怪了嘿，这是为啥呢？
项羽死了，刘邦还要去鲁地去哭坟，哭得比死了亲爹还伤心，而且还不是去了一次，是三次，他到底是真情流露还是政治作秀呢？
项羽投降了可能不一定会死，只是虞姬要被刘邦给占了。
任凭吕雉如何看不起他，她和审食其如何爱得死去活来，他们就是不敢过那条界，男人在乎精神出轨吗？
只要不图谋他的帝位，随便你怎么折腾，不管你是信佛、信道、信儒，魏国人、楚国人、韩国人，哪怕是九黎族的妖女只要是帮他的一律高官厚禄。
汉人是很世俗得包容，把自己当自己人的，就真的是自己人，不把自己当自己人的，滚出去，汉代表的是天上星河，天河有多浩瀚华夏文明就有多浩瀚，这个逼乡党们就装了，咱们下一个小目标就是超越象雄文明，活过一万岁，只要子孙不息就会再有一个万岁，乃至万万岁。
被羁绊住了，就挣脱不了控制，马却是向往自由奔跑的，封建是有分封才有建设，郡县制已经不是封建制了，封建思想最大的特点就是食古不化，任何一种国策要是不懂得变通都会变味，封建贵族并非一无可取，只要不整成那种过于拘礼的贵族就行了。
习武是为了自保，武是为了止戈而战，华夏贵族精神不提倡发动侵略战争，也不允许任何国家侵略华夏，中国没武器这个词，只有兵器，学武之人拿起兵器前要学会放下兵器，心性稳定的人才能投身战场。
爱好和平不代表逃避战争，天下兴亡匹夫有责，国恩这个词很虚幻，可是它却是存在，是国恩让吾等立于天地之间而不至于沦为笑材。
有的书适合清茶静阅，有的书适合抿酒笑览，小说家就是下九流，道听途说所造，街谈巷议为集，致远恐泥，是以君子弗为也，因其之小道，不为世人所重，终致灭亡，可不敢跟大作家写的书并论。
厨祖伊尹是小说家的鼻祖，言语浅薄，有辱斯文，醋大之辈写不出妙笔好诗，所以只得写些精怪故事混口饭吃，一个原本已经灭门的小门派有人支持三生有幸，哪还敢还有什么奢求。
什么江湖恩怨爱恨情仇都没有碗里的饭和壶里的酒重要。
醉卧闹市听人声，偷得浮生半日闲。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，城市里很热闹，人与人之间却只存在利益关系，年少无知的时候利益也就一颗梨那么大而已，等我们长大了，利益就会不断膨胀，用一颗梨把天下让出去有人肯吗？
男人既然要追求从身体到权利的强大就要找好自己的榜样，孔融别去学了，该让的时候不让，该争的时候不争，曹操杀子仇人都没杀却把他给宰了，在曹孟德的眼里仇人都比他可爱。
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浩瀚的宇宙中，一片星系的生灭，也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空，总有种结局已注定的伤感，千百年后你我在哪里？家国，文明火光，地球，都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬，人间千年。虫鸣一世不过秋，你我一样在争渡。深空尽头到底有什么？爱阅小说app
列车远去，在与铁轨的震动声中带起大片枯黄的落叶，也带起秋的萧瑟。
王煊注视，直至列车渐消失，他才收回目光，又送走了几位同学。
自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。
周围，有人还在缓慢地挥手，久久未曾放下，也有人沉默着，颇为伤感。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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