太史令是从五品下阶，在一群青色官服的官里面是很显眼的，整个太史监就他穿红衣服，元太是仅次于他的丞，穿的都是青色的官袍，想认不出来都难。
王守善原本以为他会带着一身应酬过后的酒色气回来，没想到桓执圭看起来很清醒，他不像元太那么脏，也不跟搞文撰的那帮人一样浑身都是香的，他就是个很普通人，脾气好像很好，拿着块铁疙瘩笑得中气十足的，不论是天竺人还是唐人都围着他转。
涵养是靠品出来的，桓执圭身上没有那种老子天下第一的傲气，他很豁达，即便有人说了这铁疙瘩可能不是陨铁也一点都不发脾气，太史监学派之争吵成这样天竺人还没有走，此君居功至伟。
不欺负老实人，不自视清高、不乱发脾气、不得理不饶人、不乱嘲笑人，不碰上不顺心的事就一哭二闹三上吊，这种人称为有涵养的人，武周的女人乖戾跋扈，急躁任性、过分在意自己的外表，就像穿了身黄金甲一样冲进男权的世界。
对付急脾气的人要用慢性子，竹熊身为一只上古神兽跑得太慢了，根本不适合做坐骑，它有猛兽的实力，却靠装可爱过活，以柔克刚就像抽刀斩水一样，让人根本无力下手，桓执圭用的就是这一招，他没去拉架，直接用个新奇的东西就把吵得天翻地覆的两个人个引过去了，两个人还肩膀贴着肩膀研究，好得跟一个人似得。
做学问的都是老小儿。
王守善再度服气，礼仪之邦就是礼仪之邦，无为而无不为，不妄为而有为，在紊乱的权力纠纷中会有很多人的矛盾云集，较真只会激化矛盾，桓执圭虽然不能跟南宫说一样能干出丰功伟绩却留住了人才，武则天一天到晚都在颁布新政，把官名改来改去，让人应接不暇眼花缭乱，一开始的新鲜过了之后就是烦人，能不能消停一阵？
对付有礼之人就不能无礼，会显得自己很没教养，王守善走到桓执圭的身边拱了拱手，桓执圭有些意外，但他却并不惊奇，他朝着王守善行了一个胡人的抚胸礼“有朋自远方来不亦乐乎，朋友，欢迎来到中国。”
桓执圭说的是波斯语，跟粟特语有些区别但大概还是能听得懂，王守善笑了笑，用流利的中文说道“桓史令，能借一步说话吗？”
桓执圭看了眼王守善旁边穿着宦官朝服的程元振，点了点头“到我的公房去说吧。”
“笔头，迦叶长老说申时较灵台开会。”一个历官在他身后高声说道。
“知道啦。”桓执圭头也不回得说。
“较灵台……”王守善问道。
“那是天竺人的地盘，多半又要我们改历法了。”桓执圭微笑着说道“这段时间不是一直在下雨吗？他们认为这是中国的雨季到了。”
天竺跟中国不一样，他们的雨水非常充足，而且没有冬季，只有雨、热、凉三季，他们的岁首是以雨季开始的，长安这雨下起来没完，昨晚上的雨停了是北风作祟，把旱灾赶跑了水灾又来了，这次要是把水龙王给赶走，天又要开始旱了。
倬彼云汉，昭回于天，旱既大甚，蕴隆虫虫。阳极而衰，哀鸿遍野，来个温柔的淑女来滋润滋润糙老爷们干涸的心吧。
汉啊，旱啊，五姓女就是最后的净土，无论如何也要死守住，来俊臣、李义府那路货是不配娶女神的，是以李唐的老少爷们将来俊臣强娶太原王家娘子的行径引为国耻。
桓这个姓氏不常见，最有名的就是龙亢桓氏了，在门阀横行的司马家统治时期他们就以寇气雄威闻名，只是他们的运气不好，崛起的太晚，并没有将司马家取而代之。
桓氏家族终汉一朝四代御先生、六位帝王师，与孔氏家族联姻，门徒多至公卿，是一个依靠文教起家的世家大族，但是东晋王朝他们却投笔从戎，依靠军功走上政坛，桓氏本是齐地之人，乃春秋五霸之一齐桓公的后人，桓氏门生众多，受其业的门生皆显赫。匹夫骁勇，仗剑挥戈，所向睥睨，坐而论道，这就是门阀时期的桓氏家族，只是在当时崇文的南方门阀眼中他们却是卑鄙的，当兵的历来都要被鄙夷，杀人是个很脏的活，看见了都觉得晦气。
桓氏之所以能崛起也是因为贵族大家都不想沾污名，身处乱世，都被打到衣冠南渡了还觉得自己不够丢人，还有啥名节要守啊？不管，就是不做屠夫，于是乎桓氏就从帝师之家，逐渐成长为雄踞淮河一代的门阀。
要是在建安时期，桓氏说不定真能取代司马家，可惜他们崛起得太晚，错过了时候，如今他们也收敛了锋芒，跳得越高摔得越狠，木秀于林风必摧之，行高于人众必非之，一行有惊世之才一样遭人非议，何况是武媚娘般的女流之辈了。
做人要本本分分，不要太过突兀，王玄策之后天竺人彻底死了从武力支配中国的野心，但是学术是无国界的，来华的除了密宗和尚，还有学者，瞿昙氏、迦叶氏、拘摩罗氏三家共掌太史阁，其中尤其以瞿昙氏一枝独秀。
这一家族从瞿昙罗开始就在太史监任职太史令，武周时期的风雨没有打扰到他们的研究，希腊人黄道十二宫以及三百六十度切圆的概念也是他们引进来的。
南宮说是高宗年间辅佐李淳风编写麟德历的司历南宫子明的后人，关于天文方面的知识很多家族都是父子相传，编写大衍历的时候一行的位置非常特殊，他是从民间招揽来的天才，既不属于天竺人哪一边，又不属于唐人这一边，更不是通过科举这条路晋升的，身后的家族也并不显赫，可是他却有指挥太史局官员为其工作的权力。
南宮说虽然是太史令，可是在成就上他是远不如瞿昙悉达的，因为李唐和武周的激烈政治斗争，他编写的神龙历并没有颁布，和十二宫均分黄道不同，南宫家族的人一直支持太阳和月亮有远地点和近地点之分的，并反对阳城测景台为地中，开元十二年秋天，太史监向灵台太史阁，中国学者和天竺学者开始就大衍历编制问题开会，第一场会议就开始讨论该用天竺的历法还是中国人的老黄历争辩。
习惯是养成的，老黄历用了几千年，从轩辕皇帝那个时候中国人就用它，节气也是和黄历息息相关的，农耕不知道节气那怎么能行，中国人坚决反对。
天竺人认为用梵历可以与佛教节日结合，而且由僧侣来负责讲解大衍历会比官府推行更节约人力。
在神龙历中是没有赤道一说的，南宫家是天元地方论者，这种说法在民间也是主流，要老百姓一下子理解地球是圆的很困难，要跟百姓怎么宣传是个很棘手的问题。太史监里得情况很复杂，争斗输了虽然官员自己不会死，但是却会影响成千山万人对世界的认知，希腊、巴比伦、天竺的天文都是以黄道为主，而中国人的历法是以月相为母法，中国人不用天竺月历是嫌麻烦，那就用太阳历，从汉代开始中国人就认为月亮有近地点和远地点，一行发现太阳也不是按照一天一度的轨迹在黄道上偏移，太阳历均分周天的办法不准，而且大衍历只适用于中国，不能向全世界推广，双方就从一开始到底使用阳历还是阴历延伸到了推广的问题，梵家直接明说了，如果中国人不用天竺历，那么佛门将不参与大衍历推广，其实一直到最后大衍历在全国推广为止佛门都没有参与其中，唯一的和尚一行实际上是处于多面夹击。
同化一个民族从教他们用自己的历法开始，吐蕃和突厥有自己的历法，以十二生肖来命名每个月，汉人就用一二三四，简单实用，正在逐渐被突厥降人接受，这是一种文化扩张，吐蕃和东突厥依旧实用本土历法，这就是文化保护，男人过日子是跟女人一起过的，男人问“今天啥日子”，女人答曰“银鼠年狗月羊日”，哪个汉人听得懂，今天该休息还是上班？因为历法的问题一直没解决好瞿昙悉达拒绝加入大衍历编纂，等一行死了他再跳了出来引发公审。Μ.miaoshuzhai.net
唐梵在这里争，藩属国的儿子们专心学习加看戏，一点帮他们老子的想法都没有，桓执圭的公房旁边有很多藩属国留学生，这些都是俗家弟子，留学僧则再较灵台那边常住。
僧侣没了清静无为之心就会成吐蕃的和尚一样争权夺利，天竺人被王玄策打得那么惨，谁都知道把兵权交到和尚手里会变成什么样，一帮死秃驴哪里是大食人的对手。
越是身居高位越是要有平常心，保持平常心能容人之过，拿得起、放得下才是大家本色。
看着桓执圭平凡无奇的背影，王守善不禁感慨，对付这种一肚子坏水的门阀只能靠暴力手段，没办法，脑子算不赢他们，孤阴不生、独阳不长，文明的野蛮人不见得比野蛮的文明人高贵，风水轮流转，今日的贵族明朝就可能成庶民，昔日的庶民就可以飞黄腾达，全看运气天命在谁的身上。
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浩瀚的宇宙中，一片星系的生灭，也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空，总有种结局已注定的伤感，千百年后你我在哪里？家国，文明火光，地球，都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬，人间千年。虫鸣一世不过秋，你我一样在争渡。深空尽头到底有什么？爱阅小说app
列车远去，在与铁轨的震动声中带起大片枯黄的落叶，也带起秋的萧瑟。
王煊注视，直至列车渐消失，他才收回目光，又送走了几位同学。
自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。
周围，有人还在缓慢地挥手，久久未曾放下，也有人沉默着，颇为伤感。
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落日余晖斜照飘落的黄叶，光影斑驳，交织出几许岁月流逝之感。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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第六百三十一章 亢龙有悔免费阅读.https://www.doucehua.xyz
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