还是从作者本人的思想倾向、创作缘由入手，才能够更好的理解作品。
对此，红学家周汝昌先生说，这个问题其实提得非常好，很深刻。
怎么说呢？就是说严肃对待我们怎么样阅读理解这部伟大的著作。
这不是一个消闲解闷的问题，许多人一听这样的问题心里就有感受。
并且老先生还想就这个问题提了两大方面。
比如就他本人那么一点微薄的经验来说，弄了50多年近60年红学，其实就是这两大方面并行不悖，没有偏废，一个就是文本。
因此有很多人批评他，说周汝昌他弄的都是外物，研究什么曹雪芹家世，一切乱七八糟他都研究，他就是不研究文本本身。
人家说你不是看的是《红楼梦》吗，你那是什么呀，老先生对此说他大概对我的著作不完全理解，是从和胡适交往。
他是一个在校的学生，不知天高地厚，知识浅陋，就是胆子大。
我要涉足于这一个领域，这个时候我从哪一方面入手，是今天大家所说的那个文本。
而且他从来就没有离开版本，比如和胡适争就是争这个。
今天你给程乙本作序，让汪原放标点、分段，新式的格式，把西方语文的一切形式、外貌都搬到我们中华语文的上面来，有了一定的方便性，受了读者的欢迎。
但是硬搬硬套、不适合我们中华语文的那一方面也很严重，甚至于还有破坏。
这是他那个时候少年理论的一种理解，我说我要发誓，不要你这个程乙本这个坏本子。
我们应该校勘一部最好的接近曹雪芹原文的本子，我和胡先生争，胡先生大度，一点都不在乎。
我说了一些少年气盛不太客气冒犯的话，大学者仍然平等待我，并且表示你要想做这个工作，我尽我的可能帮助你，借给你书。
因此老先生的红学开始是从文本，就是这文字本身，一字一句，哪个是曹雪芹的原文。
要知道如果你连原文还辩不清，拿过来说曹雪芹长曹雪芹短，哪里好哪里坏，这没法讲道理。
所以他这个少年就是看不通想不通，要争。那么我怎么是离开了文本的一个研究者呢，所以大家不理解我。
关于这个问题就是说我们到底是注重文本的那个字句，还是你弄的好多曹学，曹雪芹的家世、生平、朋友，人家批评我，你考的是朋友的朋友，亲戚的亲戚，说是大家糊涂了吗？
为什么这样，你了解曹雪芹怎么了解，把曹雪芹孤立起来，真空里跟社会分离，跟历史、政治、背景也分离。
他的亲戚朋友是这一伙人，一类人，有亲切关系的人，了解他的人，你从他那里获得曹雪芹的信息，今天是信息世界，我们是做这种工作。
我们闲着，有那么多的闲功夫，去看他的朋友的朋友，亲戚的亲戚，这不可能，也没有那样的道理。
所以你看一看曹雪芹留下的史料那么一点点，我们是费了这样的大事情，从外围一圈一圈地往里找，这个曹雪芹，原来他有这么多方面的特点、特色，他个人的性情，心灵，他的交往，他的一切是吧。
这个明白了，然后你再看《红楼梦》，哎呀～他原来说的是这个。
比如原来就看那个字面，什么故事，你长我短，姐姐妹妹，你看这两者能分离吗，你不了解曹雪芹的头脑、心灵、感情、环境、处境、命运，你能看得懂《红楼梦》吗，我不相信。
我们一切工作是为了更好、更正确地，更接近地先理解了曹雪芹，这是怎样回事，然后再说你的感想。
因此认为这个好，我认为这个不对，那是你的事，我的事，而不是曹雪芹的事。
可是当你还没有真正了解、理解曹雪芹，你就说长道短，这是无根之木无源之水，那不都成了白费了吗，那让曹雪芹于地下听了，哈哈一笑说:你这跟我没关呐～
除此之外，还有人问了两个问题，第一个问题很大，比如他问周先生认为《红楼梦》的核心主题是什么，第二个问题又很具体，问对俞平伯先生的色空说作何评价？
对此周汝昌先生回答说，先说冒犯老前辈色空观念的几句话，然后再说那一部分。
先说反的再说正的，我这个话不太客气，把俞老先生的这种色空观念说做反的，我是不同意色空观念的。
因为你说里边没有色空观念，那不是很分明嘛，以文本为据，特别是甲戌本开头有一大段，后来给删掉了，四百多字。
说是那个僧道坐在那里长谈，海阔天空，谈来谈去，人生万事，到了最后是万境归空，一切繁华都成为过去，那怎么不是色空观念呢？
以及你怎么说人家俞平伯看得不对了，好，这是你的理由。
那我就辩论了，我们是开辩论会啊。俞老先生这样的看法对不对，任何人都可以评论，在座的诸位，甚至还有俞老的亲友，决无不恭不敬之意，这一点我要说明。
然后我说我的学术见解，就是说这个一僧一道到了全书里头起什么作用，一个大问题，当时曹雪芹为了作小说，为了给一般市民，还不是文人、学士，也不是为了今天像诸位这样的读者，这个历史事情一定要分清。
他不设这些没人爱看，上来就得有点神秘色彩，把你引下去。从女娲补天，然后一僧一道，这都是给你安排一个似朦胧似梦幻的东西，这个大概是说着玩吧，而里面暗暗埋伏下正经大事，他是这么一个手段。
你怎么能相信说这就是主题了，最好的反驳就是我刚才已经引了，我再说一遍。
甲戌本开头那一首七律诗，你一看前半和后半的两截，前半四句我背一背，不一定正确。
“浮生着甚苦奔忙”，浮生就是人生。曹雪芹这首诗，不知是谁题的，是脂砚斋还是别人，胡适先生认为这是曹雪芹本人的，作完了这部书最后题的。
他说人生着甚苦奔忙，你干嘛这么苦奔忙，为财、为名、为利，每天都这么奔忙，他是这个意思。
“盛席华宴终散场”，就是再好的聚会、盛大的宴席，到后来也得散伙，最后散场。
“悲喜千般空幻渺”，人这一生尝的苦辣酸甜的百味，悲喜辛酸都是空的，渺茫的，都不算数。
“古今一梦尽荒唐”，古今历史上的万人万事，英雄、豪士、帝王、将相通通都完，都是荒唐事。
你看这四句，俞老先生有道理，你瞧这不是万境归空、色空观念吗，佛家就说所有天地之间都是色，相就是看得见的。
但是它是无有的，最后没有，那俞老先生有道理，人家没有说没有凭据的话呀～那你为什么不赞同啊？
我说我也有理由啊，你再看看后四句怎么说的。
后四句变了，那是一个引子，那是以通俗的见解价值观念来起头，引读者看是这么的，但是它后边说了，“漫言红袖啼痕重”，也不要说，你就不在话下，红袖是一个女的。这个指谁，暂时不扯。
啼痕就是那个流着泪的痕迹，重，哎呀～那个泪简直，这空吗，那个红袖那位女性她那么伤心流泪，她空吗，她要空了她干嘛还伤心，这都是无所谓，都过去了。
悲也是假的，喜也是假的，我这高兴。是这么回事吗，底下又说“更有情痴抱恨长”，情痴就是曹雪芹啊，他临死恨也没解。
他的朋友不是说，邺下才人应有恨。这是挽他死了的诗啊～他死了恨还没消。
抱恨长，没完没了的这种恨，这个恨不是仇恨，汉字不要那么死解，这个恨就是一腔的感慨，还是我刚说的宇宙、天地、万物、人生、社会、政治什么什么经历都在这。
无以名之的这么一腔仇恨，抱恨长，为了这个写作，这是空吗，最后两句我刚才不是引过了吗，再说一遍，结局了，正因为红袖在那里哭，著书的人在那里哭。
血泪写成的，“字字看来皆是血”，一滴一滴皆化血，“十年辛苦不寻常”，这是色空吗？
我要是色空我出了家做和尚，我写《红楼梦》我吃饱了撑的，世上有这个道理吗？
所以我根本不能同意俞老的色空观念，说一部《红楼梦》这个大书不值十年辛苦，是为了宣传一个色空观念，你们诸位看开了吧～看破红尘，无所谓，今天你去旅游去玩玩吧，你听这干嘛。
好了，我答了一半是吧，可是这一半当中已经把那一个问题也回答了。
结合第一问，那不是一个消闲解闷的问题，他要写人，人怎么来的，人生，所谓人生者，这是一生的阅历。
这个阅历是什么造成的，社会、人与人的关系、人与天地的关系，中华神话讲天人合一，人与物，物我的关系，物代表外物，我代表我自己的心灵情，千头万绪的关系，都用他的这个手段纳入书中。
它是这么一回事，我认为跟色空观念恰恰相反。好了。
以及还有人是问周老曾提出过《红楼梦》本有一百零八回的观点，可脂批多次提及百十回，究竟是脂砚斋的说法对，还是周老的说法对，是否能说造成两种说法的原因是因为书稿未定而造成的缘故。ωＷＷ.miaoshuzhai.net
对此周汝昌先生又回答说，我毕恭毕敬竭诚回答您这个问题。
您这个问题听起来好像是个数字、数目的问题，但涉及到整个《红楼梦》的大布局大章法，乃至于整个内容的问题，确实提得好。而且我对这个问题作过一些思考。
这个一百零八从哪儿来，是否我造出来的，我自己认为不是。我已经说过多次，今天再简单重复一下，这女娲炼石这大石头他说得很分明，他先说高十二丈，这个时候脂批就说了这个十二，照应的是正钗，正钗十二名。
然后他又说了，这个大石头是正方形，正方者每边相等，每边多长，二十四丈，是高的一倍。
二十四丈，四个边，一乘是九十六。这个脂批又说了，这照应副钗，这副钗不仅是一副二副三副，很多副，层次。九十六个都是副钗，只有十二个是正钗，十二加九十六恰恰一百零八。
那这个不是我造的，书里的。你不是重视文本嘛，我这个是文本证据，你再批评周汝昌不对，那不行，我得找律师开庭打官司。
这是说笑话，也就是说，我怎么错的呢，有人当然可以不同意，学术问题，我没有说强加于人，你非说你得承认我的一百零八，我也没有这意思。
然后再一个证据就是，根据脂批透露书的最后是情榜，他明明白白说，他只看了一部分开头，正钗是谁谁谁，第一次还数不清，第二次自己改正、补正。
正钗十二副钗十二再副还是十二，如此简单说下去，到了九排包括一排正钗，八排副钗，这是九排。
要知道九是古老的中华文化品评人的格，叫上、中、下，品评艺术品、书法，都是用这个办法。
上、中、下，上里边又分上、中、下，中里面又分上、中、下，中上、中中、中下，下又分上、中、下，九品，古画叫做九品中正。
这是一个中华文化的传统，九排，每一排十二，这么一个简单的小学乘法，又是一个一百零八。
那我这个一百零八论难道是是毫无根据吗，这是第二。第三你说小说都是一百回，一百二十回，还有多少回，你怎么来了一个一百零八，哪里有，没听说过。《东周列国志》一百零八回。
乾隆时代的另一部小说也印出来了，早印出来了叫《歧路灯》，歧路，走岔路了，可东可西。一个灯，指明你应该往这边走，那边是邪路，这一部书是劝善书。
也是写一个败家子，浪子，也是结交戏子，胡作非为，最后归正了，浪子回头。
这部书，我的认识针对《红楼梦》，里面有位少爷那是贾宝玉的对头，多少回，一百零八回。
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