《伤家难》四首也写得非常惨痛。亲朋劝逼他剃了头发，心情十分痛苦，认为“毁伤贻大辱”，“苟活不如死”。
他在僧装逃亡中写了《冬日感怀贻山中诸同志》诗，慷慨悲歌，充分表现了他的恢复故国的意愿，如云：“垄上可能兴大楚，岛中莫便殉田横。豪杰由来须际会，寒灰他日定重然。”
坚决反对民族压迫的归庄，看见“商君法令牛毛细，王莽征徭鱼尾频”，相信广大农民会起来反抗，他说：“不信江南百万户，锄頛只向陇：头耕”。
归庄穷得没有土地，反而庆幸自己不要向清政府纳粮，他的《观田家收获》云：“稻香秫熟暮秋天，阡陌纵横万亩连。五载输粮女直国，天全我志独无田。”
归庄就是这样随时随地流露出他的民族感情。
此外还有吴嘉纪，字野人，泰州布衣。
家居海滨，每遭水患，而“苦吟不辍”，有《决堤诗》描写他“空肠瘦骨当狂澜”的苦况。
由于生活穷困，又处在兵祸惨烈的年代，使他体会到人民的痛苦。
他的诗具有丰富的现实内容，他长于乐府及五七言古诗，《李家娘》揭露清兵破扬州时屠杀劫掠惨无人道的暴行，是一篇血泪的控诉。
《粮船妇》，《流民船》，《邻翁行》，《海潮叹》，《挽船行》等篇从各方面反映了人民的悲惨命运。
他表面虽不谈国家兴亡大事，但如《谒岳武穆祠》云，“河北当年轻与敌，中原今日复谁争?”
《赠歌者》云：“战马悲笳秋飒然，边关调起绿樽前。一‘从此曲中原奏，老泪沾衣二十年!”
而《读荆轲传》更表现了“不平”和“恸哭”，显然他的内心激情是为了关心国家民族的命运。
他的诗运思深刻，措词隽洁朴素，不事雕饰，不用典故；乐府诸篇更具有“危苦严冷”，“凄急幽奥”的风格特点。
以及申涵光，字和孟，号凫盟，河北永年人，在明亡后，开始隐居不出。
而他的诗多反映当时人民的苦难，如《水涨歌》写天灾的严重，《春雪歌》写苦乐的悬殊，《操舟谣》讽刺驱役民力推挽游船的“使君”，《哀流民》，《插稻谣》控诉剥削阶级的丧绝天良。
《插稻谣》末解写道：“累岁年丰无馁，僮婢长大，难以驱使。稻畦干，稻苗死，贫人哭，富人喜。”沉痛、深刻，都是乐府诗中少见的作品。
包括还有屈大均，此人是清初遗民中行辈较晚的诗人，字翁山，广东番禺人。
他有强烈的反清情绪，反对剃发垂辫，因削发为僧，曾作《藏发赋》以寄其故国之思。
并且他认为自己是屈原的后代，对屈原表示崇敬，有《拜三间大夫墓》，《题招屈亭》等诗。
是对鲁仲连的义不帝秦极力歌颂，认为“从来天下士，只在布衣中”。
甚至夸张地说，“鲁连如不死，天下岂为秦”，又歌颂荆轲说：“一自悲风生易水，千秋白日贯长虹”，并且极为明显地寓意说：“壮士至今犹发指，寇仇长枕报秦戈”。
虽然壮志不遂，未免失望，但他总不忘故国，十分殷切地盼望恢复。如《经阳江电白边界感赋》有云：“中华余一岛，正朔在重溟。望断黄龙舰，风帆似水萍。”
直至康熙二十七年，台湾郑氏久已消灭，恢复根本绝望，他还发出无限的感慨说：“久无王正月，徒有汉遗臣。草野私哀痛，渔樵愧隐沦”。
从此以后，他也只有走上消极反抗的隐居道路。在称道魏禧的高尚品格的同时，他嘲骂那班不能坚持到底，终于失身的人说：“邻女窈窕姿，将老犹珠玑”，“秉节乃不终，媒妁持为市”。
可见屈大均的民族意识就是如此坚强，屈大均的诗现实内容丰富，在《大同感叹》中揭露清统治者的残暴：“花门多暴虐，人命如牛羊。膏血溢槽中，马饮毛生光。”
《猛虎行》比他们为“食尽中土肉”的猛虎。
《民谣》也揭露贪污狼藉的赃官：“白金乃人肉，黄金乃人膏。使君非豺狼，为政何腥臊。”
《菜人哀》反映那时饥荒卖人肉的惨状。他的诗长于近体，五律尤工，“隽妙圆转，一气相生”。例如《摄山秋夕》：“秋林无静树，叶落鸟频惊。
一夜疑风雨，不知山月生。松门开积翠，潭水入空明。渐觉天鸡晓，披衣念远征。”
同时清初有不少散文家，较早的如左猷定，魏禧等。
例如还有王猷定，字于一，江西南昌人，曾参史可法军幕，入清，绝意仕进，“以古文自雄”，开始转变明末文风。
其文如《李一足传》、《汤琵琶传》，《义虎记》都是绝好的传奇性散文。
《义虎记》尤属志怪之作。黄宗羲称道他这几篇文章是“近日之铮铮者”，而李良年《论文口号》云：“于一文章在人口，暮年萧瑟转欷欺。
‘琵琶’‘一足’荒唐甚，留补《齐谐》志怪书。”
说它们荒诞无稽，近于小说，不是古文“正宗”。其实在我们今天看来，用小说传奇体打破传统的古文写法，正是作者的成就。
和魏禧，宇冰叔，一字叔子，江西宁都人。
到了明亡以后，教授山中，为“易堂”诸子领袖，与兄际瑞、弟礼号称三魏。
魏禧深抱亡国之痛，在《许秀才传》中沉痛地说：“禧亦故诸生，方偷活浮沉于时，视二许能不愧死入地哉?”
因此他的散文多表彰抗敌殉国和坚持志节之士，如《江天一传》、《高士汪渢传》等。
魏禧的散文以人物传记为最突出，在〈大铁椎传〉中他塑造了一个大侠客、大力士的英雄形象，不仅描写大铁椎的勇力绝人，而且感慨人材的不为世用。
他把这位江湖异人比之为椎击秦始皇博浪沙中的力士，其写作用意是很明显的。
他的散文以见识议论为主，而以有用于世为目的。叙汜文每遇遗民志士可歌可泣的重要题材，就更加感慨激昂，描摹淋漓尽致.
但又低回往复，顿宕纡徐，兼有欧苏之长，《哭莱阳姜公昆山归君文》以叙事为抒情，是代表这一特点的极为动人的散文。
他论文谓“文所以可传，中必有物”，又反对摹仿，认为“依傍古人作活”是做古人奴婢，这些都是很好的见解。
除上述爱国作家外，还有晚节不终的侯方域，他字朝宗，河南商丘人，府学生。少年时，主盟复社，与东南名土交游，声气甚盛。
他是一个贵公子，热心功名，“素性不耐寂寞”，故民族立场不坚定，终于参加乡试，中顺治八年副榜，丧失民族气节。
他的散文当时推为第一。大抵学习《史记》，而以才气见长，但学力不够，未免有意做作。
他自己尝说“未尝刻意读书，以此文章浅薄”，虽然是谦词，倒也符合实际。
他的《李姬传》写她的“侠而慧”，“能辨别士大夫贤否”，俨然是一个严正高洁的妇女形象；《任源邃传》写一个抗清的“布衣”，《马伶传》写马伶从实际生活中体察到人物性格及其声音笑貌。
这些分别反映了当时人民反对阉党和反抗民族压迫的斗争，而后者学习唐人传奇，艺术成就较高。
当然，这里还需要给大家说说清初的诗派和诗人的话，因为初诗人多半经过农民革命和满族入关的巨变，阶级矛盾和民族矛盾浪潮的冲击，迫使他们不得不面对现实，明末王、李、锤，谭的诗风渐为一般诗人所厌恶。
只是各就自己的学力和爱好来进行创作，犬抵不拘一格，不名一家。
因而出现了清初爱国作家以外的几个不同诗派，此外钱谦益的话，因为清军攻陷南京，谦益降清，仍作礼部侍郎，不久辞归。
他可以说是清初最早的诗人，明末已负盛名，主盟文坛数十年。
他论诗反对严羽的“妙悟”说，斥为“无知妄论”，为“瞽说”，主张诗要“有本”，以为“国风”、“小雅”，《离骚》及李，杜等人之作从肺腑中出，莫不有本。
这是对的，但评严羽则太过。他以达官而兼作者，变节投降后，诗中常常故意表示怀念故国，诋斥清朝，企图掩饰舰颜事敌的耻辱。
他已经做了“贰臣”，剃发改服，却偏要说什么“莺断曲裳思旧树，鹤髡丹顶悔初衣”。
晚年他和杜甫《秋兴》，写了一百二十四首《后秋兴》诗，为《投笔集》，竭力表示恢复故国的愿望，并咒骂清朝和吴三桂，虽然好象很沉痛，但是民族叛徒的罪名是洗刷不了的。
他的诗文集乾隆时因其中多触忌讳，下令禁毁。
而吴伟业的话，字骏公，晚号梅村，江南太仓人。崇祯四年进士，为翰林院编修，官至左庶子。
后屈节事清，官国子监祭酒，不久，请假归。
吴伟业的诗有一些歌咏明清之际的时事，如《临江参军》，《琵琶行》，《松山哀》、《圆圆曲》等篇，都是他的代表作。
《临江参军》通过对杨廷麟的歌颂写卢象升英勇抗清，战败殉国的事，并反映了明末朝廷内部的矛盾。妙书斋
像是《琵琶行》叙述从白生曲中和姚常侍口中所听到的先朝旧事。
《松山哀》写洪承畴战败降清，甘心为敌人效劳，消灭抗清力量。
诗中写道：“出身忧劳致将相，征蛮建节重登坛，还忆往时旧部曲，喟然叹息摧心肝。”含有讽刺之意。《圆圆曲》写吴三桂为了夺回爱妾，不惜叛国投敌，合兵反击李白成农民军的事。
诗中一开头就说：“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”这是直写。
篇末又云：“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成捉土，一代红妆照汗青。”
委婉中亦含有讽刺，颇为世所传诵，这些诗通过各种重要题材，反映了兴亡大事，有一定的意义。
但由于作者本身的污点，对于洪承畴，吴三桂这样的民族叛徒，不敢明白揭露他们的罪状，加以口诛笔伐，特别象《圆圆曲》一篇，只是作为—件风流韵事来描肇咏叹，模糊了其中更重要的主题思想。
同时也诬蔑了农民军，这些都是严重的缺点。
至于歌行一体，作者最为擅场，其艺术风格减然象《四库全书总目提要》所称“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜”。
且文词清丽，音节调谐，既微婉含蓄，又沉着痛快，构成吴氏诗歌特别是七言歌行的艺术特色，但他的七言古诗往往辞费而欠简练，又好用典故，使意义隐晦刁；明，且常有不甚切
当或字句不稳之病。
吴伟业还有不少反映社会现实的诗篇，如《芦洲行》、《直溪吏》写当时官府追逋的酷虐，《捉船行》，《马草行》写虎狼吏役勒索的无厌，《堇山儿》、《临顿儿》写乱离年代儿童被虏掠、被出卖的惨剧。
以上六篇是仿杜甫的“三史”、“三别”而作的，而《堇山儿》更接近古乐府。吴伟业还有不少律诗写时事，如以《读史杂感》为题的五律十六首。
像是我们以《杂感》为题的七律二十一首，及以《扬州》为题的七律四首等，感慨兴亡，关心时事，苍凉激楚，凝练深沉，各举—例如下：
漫说黄龙府，须愁朱雀桁。三军朝坐甲，十客夜传觞。王气矜天堑，边书齐御床。江州陈战舰，不敢下浔阳。
还有：闻说朝廷罢上都，中原民困尚难苏。雪深六月天围塞，雨涨千村地入湖。瀚海波涛飞战舰，禁城宫阙起浮屠。关山到处愁征调，愿赐三军所过租等等。
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