也就是魏文侯(前445年，前396年在位)任用李悝进行改革，尽地力之教，建立武卒，重用吴起、西门豹等人治理地方，发展经济，成为战国初期第一个强国。
这次变法的主要内容的话，首先是废除了当时魏国的世卿世禄制度，建立了封建官僚制度。
按着“食有劳而禄有功”的原则，根据功劳和能力选拔官吏，削弱贵族特权，建立封建官僚制度。
其次是推行尽地力之教，以及实行平籴法，同时还作《法经》。
包括楚国也有吴起变法。
这是因为当时楚国已经日渐衰落，不得已之下，楚悼王便任用吴起变法。
吴起(约前440年，约前381年)，卫国人，在卫国谋求发展不成，投奔鲁国，在曾参门下学习，取齐田居儿为妻，因未回家奔母丧，曾子中断了师生关系。
鲁穆公用他为将，他杀妻求将。
到魏后参与李悝变法，前383年，魏武侯时，吴起受魏相公叔痤排挤，于是离魏至楚。
周安王二十年(前382年)，楚悼王任用吴起进行变法，裁减冗官，废除贵族的世卿世棣，明法审令，禁止私门请托，也日益强盛了起来。
但可惜的是，因为楚国旧势力实在是太过强大，所以楚悼王刚死，吴起就被乱箭射死。
而当时吴起变法的主要内容是:
1、明法申令:即制定一系列法律并公开宣布，对各级官府的命令严加审查，实行层层监督，以保证新法的贯彻执行。
2、收夺爵禄:凡是封君过三代的就收回其爵禄，废除公族中疏远者的特殊待遇，把一些旧贵族迁移到荒凉的地区。
3、裁减官吏:减少俸禄开支，把节省下来的经费用到训练军队上。
4、整顿吏治，堵塞私门:要求官吏私不害公，行义不计毁誉，一心为地主政权效力。
还有就是秦简公(约前414年—前400年)战国时期秦国君主。嬴姓，赵氏，名悼子。
怀公之子，灵公叔父。公元前414，前400年在位。
前413年，秦简公出师攻魏，败于郑(今陕西华县西南)。前409年，简公令官吏带剑以防身。
这是秦人积极仿效华夏，革新礼制的一大措施;次年，又允许百姓带剑。
同年，魏伐秦，尽占河西地，筑洛阴、县两城，秦退守洛水(今陕西境内洛水)，为加强防御，保障国内改革，简公组织军民在东境修筑长城。
这是战国时期最早的长城，又称秦东长城。
长城南起今陕西华阴县东南小张村附近，由此趋向东北越过渭河，沿洛河右岸北上，经大荔蒲城、白水等县，北止于白水县黄龙山南麓。
今华阴县城东、蒲城县东南，尚有秦长城遗址。
秦简公在政治、经济上有一定改革，他允许官吏、百姓带剑，打破了只有贵族才能带剑的特权;实行按土地亩数征收租税的政策，则是承认了“私田”的合法性，表明秦国开始向封建制度转化。
以及宋后昭公，宋国第二十八任君主，宋后昭公，本名子得，又名子特，宋景公之养子。
宋景公无子，以公孙周(宋元公之孙)之子继之。
昭公请墨子到宋国参政，拜为宋大夫，称“上无君上之事，下无耕农之事”。
楚在惠王、声王时曾两次包围宋都，未能攻克。
晚年任用戴欢为大宰，司城皇专政，二人互相残杀。
后司城子罕击败戴欢，又将昭公驱逐，出亡于鄙，后潜心改过，三年后复位，在位65年。
以及越王翳(前375年)又称越王不光、越王授，为战国时期越国的君主，朱勾死后，太子翳即位为君主，前410年至前375年在位36年。
他在位期间，越国依然称霸中原，只不过晚年内外局势悪化，霸业逐步衰败，被迫返回江南。
而他被杀害后，越国便开始陷入内乱外患的动荡岁月。
王翳七年(前404年)，越王翳凭借强盛的军事实力，趁齐国执政者田和地位尚不穏固，发兵讨伐齐国。
当时，缯国(今山东枣庄)倚仗齐国的势力，轻视越国。
越王翳闻讯大怒，下令讨伐缯国，一战将其攻灭。
王翳二十年(前391年)，齐国田和将齐康公迁于海岛，夺取整个齐国。越王翳发兵进逼齐国边境，齐国大将向田和请求反攻越军。
田和经过慎重考虑之后回答:“先君有遗令曰:无攻越～越，猛虎也～”不敢与越国正面交战。
王翳二十五年(前386年)，周安王正式承认田氏齐国为诸侯，田齐虎视越都琅琊。
越国面对齐、楚日益强盛，在中原难以维持霸权;而吴国旧贵族图复仇，必须加以防备。
琅琊远离江南，军队和物资运输都很困难。妙书斋
权衡再三，于王翳三十三年(前378年)被迫迁都吴(今江苏苏州)，加强对吴越地区的控制。
同时，北方的越人开始大批返回江南，并迁居到岭南。但是，越国并未放弃琅琊，依然视作北方都城。
王翳三十六年(前375年)，越王翳的弟弟豫，为了继承王位，连续谋害三个王子。
随后，豫又挑唆越王，企图除掉太子诸咎，遭到越王拒绝。
七月，诸咎担心自身被害，索性率领军队赶走了豫，又包围王宫，发动宫廷政动。
越王翳被诸咎杀害。
十月，越国人杀死太子诸咎，越国陷入内乱。
在吴地的越国人拥立诸咎之子错枝为王。
过明年，越国卿大夫寺区平定内乱，拥立无余之为越王。
所以近年来出土的越王青铜剑当中，又以越王翳在位时期所制作的数量最多。
还有晋烈公，姬止，春秋时期之晋国君主。晋幽公之子。《史记(六国年表》作晋幽公之弟。
前416年，晋幽公被杀;烈公即位。烈公十三年(前403年)发生三家分晋:从此魏国、韩国、赵国成为诸侯国。魏国控制晋国。烈公二十七年(前389年)，烈公死。
聂政，战国时侠客，魏国轵(今济源东南)人，以任侠著称，为战国时期四大刺客之一。
政年青侠义，因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地(今山东境)，以屠为业。
韩大夫严仲子因与韩相侠累(名傀)廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为已报仇。
聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都阳翟(今禹州)，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。
因怕连累与自己面貌相似的姊姊聂荌，遂持剑自破其面，挖眼、剖腹。
其姊在韩市寻到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前。其事迹见《史记-刺客列传》。
郭沫若曾据此写历史剧《棠棣之花》，歌颂聂政的侠义精神。
在河南禹州市市区西北有纪念他的聂政台。
当然，需要说明，其实刺客在中国的出现很早了，其实最早的中国游侠基本上也可以算作是刺客，二者同是尚武精神的产物，又都出现并活跃于尚武的年代，有着共同的生存根基，在道德规范和精神气质方面，他们是极为相似的。
但是，游侠和刺客还是有不同的，主要的区别在于:游侠主要是以行侠仗义、助弱扶贫为主，杀人不一定有什么针对性或者目的;而刺客则是怀有某种特定的目的才去杀人的。
刺客基本上都是以自己的性命为代价去博取他人性命的人，因此，史评家吴见思在《史记论-刺客列传》中称刺客为“天壤间第一种激烈人”。
春秋时期应该算是中国历史上刺客最为活跃的时期，在历史上留下累累侠名的刺客多数都出现在这一时期。
那时的刺客，基本上与侠具有相同的气质或者同样的道德取向。基本上都是以见义勇为反抗强暴或者知恩图报(这一点在刺客身上最为明显)。
一般来说，游侠和刺客都有博取功名的心态，但是他们之所以甘愿付出生命去行刺，主要还是出于一种知己相报的心理，所谓“士为知己者死”。
就这一点来说，游侠和刺客都是相同的，都有同样的侠义理想。
春秋末期，韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。
严仲子惧为侠累所害，逃离韩国，开始游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。
后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，其人仁孝侠义，武功高超，当可结识。
严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，并赠黄金百镒(音益，古代重量单位，1镒为24两，一说20两)与聂母为礼。
聂政坚辞不受，但已心许严仲子为知己，所不能从，盖因老母在堂，不能以身许友。
时过多日，聂母辞世。严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。
此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，独剩孤身始赴濮阳严仲子处，询问严仲子仇家的名字，并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求，孤身赴韩。
韩向侠累府宅护卫森严。方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。
聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木偶时，聂政长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。
顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，剖肚出肠。
聂政死后，韩侯暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人的。
聂政姐聂荌闻听消息，即刻与人言:此必聂政，昔韩相仇人严仲子国士相交，政必报其知遇。我当往认之。
遂动身赴韩，至市，果认出尸乃聂政。聂荌伏尸痛哭，失声道:此轵地深井里人聂政啊～
道有往来人，好心劝止道:此乃刺韩相之凶手，韩侯悬赏千金欲求其姓名，你不躲避，怎么还敢来辨认呀，聂荌回答:我知。然聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中，盖因老母在堂，我尚未嫁。严仲子识政于屠贩之中，屈身结交，此深厚知遇之恩怎可不报～士为知己者死，聂政不过是因为我还活着，才毁坏自己的躯体，以免被人辨认出来牵连与我。但我又怎能害怕被牵连而任政的英名埋没呢～
话甫完，聂荌长呼三声“天”，即因悲哀过度、心力交瘁，死在聂政的尸体旁。
后有人感其姐弟侠义，收其尸厚殓之。
聂政的事迹在史记和琴操都有记载，但是行刺的原因和过程却不相同。
根据东汉蔡邕琴操记载战国的时候，聂政的父亲担任了为韩哀侯铸剑的任务。
可是，他超过了工期却没有完成，韩王就下令杀害了他。当时，聂政还没有出生。聂政长大成人后，他的母亲告诉了他父亲是怎么死的。从此，聂政发誓为父报仇，刺杀韩王。
聂政习武学剑，以泥瓦匠身份混入韩王王宫。遗憾的是，首次行刺未成。
于是聂政逃进泰山，与仙人习琴。怕被人认出，就改变容貌。
漆身为厉，吞炭变其音，还拔掉(或者说击落)所有牙齿。后来，苦练十年弹得一手好琴，辞师回韩国。
聂政重回韩国，弹琴时观者成行，马牛止听。聂政名声大起来之后，韩王下旨召聂政进宫弹琴。
为避开禁卫搜查，藏利刃于琴内，神态自若步入宫内。面对自己的杀父仇人，聂政使出浑身解数抚琴弄音。
仙乐般的琴声，让韩王和他周围的卫士们听得如醉如痴，都放松了警惕。
聂政见此时机，抽出琴内短剑，猛地一扑，韩王猝不及防，当场被刺死。
聂政因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死，无人能辨刺客是谁。
聂政死后，悬尸街市，并且为了他的名字重金悬赏，以灭其家族。
聂政的姐姐聂荌听说有人把韩国的宰相刺死，却不知道凶手到底是谁，所有人都不知道他的姓名，街上摆着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，于是她到韩国都城，死者果然是聂政。
于是她抱起尸体失声痛哭:“他就是聂政啊～聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间，是因为老母亲健在，我还没有出嫁。老母享尽天年去世后，我已嫁人，严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他，恩情深厚，我弟弟还能怎么办呢～士为知己者死，就是因为我还活在世上，所以才自毁其容，使人不能辨认，以免牵连别人，我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没我弟弟的名声呢，”。
聂荌高喊三声“天哪”，终因过度哀伤而死在聂政身旁。
后世传有《聂政刺韩王曲》，就是《广陵散》，被琴家广为弹奏，据说弹得最好的是嵇康，用以表示对聂政的敬仰。
聂政身怀武艺缺甘愿为母及姐混迹于市贩中，激于严仲子国士之礼舍命相报，为免亲人受连累不惜毁容一死，他所求者，不过是那种知己相报的信念啊～而聂荌虽无惊人的武艺，却具有无畏的精神，为了信仰、亲人，不惜牺牲自己的生命，敢于挺身而出，其性格刚烈坚强，行事果决，重义轻生，也可称其为侠女呀～
侠义精神流传数千年，岂是一勇武夫恃强力所能做到的～惜乎后人只重武不重侠，致使侠义精神多不见，反倒是恃力者横行，武勇者叫嚣豪据，却是悖了侠义之道了～
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