也很正常,并不是后世才出现的,早在很早以前的古代社会,就有这方面的记载了。
如果大家多翻翻廿五史、资治通鉴等书籍,以及各种历代笔记、杂史、县志的话,足以找出1000多则无法用自然天文现象及合理知识来解释的记录,就足以说明,关于的历史由来已久。
像是在山海经、帝王世纪等书籍中,就记载了一些关于这方面的笔记,如:
“奇肱氏能为飞车,从风远行。汤时约公元前1764年西风至,吹其车至豫州。汤破其车不以示民。十年,东风至,乃复作车遣返。其国去玉门关四万里。”
这应当是中国最早关于飞碟的记载了。
而从公元前206年起的汉朝直到公元1911年灭亡的清朝,中国古代历史学家、天星官们更是留下了关于这方面及其数据。
例如1973年,长沙马王堆三号汉墓出土的帛书就绘有很多星的形态图,其中翟星极类似飞碟的圆形旋转体。
这个墓是西汉初期长沙相利苍之子的墓,时间约为公元前180年,它似乎是最早的飞碟形状图。
更确切的记录的话,就要是史记周本纪里的记载了,说的是公元前11世纪,周武王即位后,开始准备讨伐暴虐的商纣王。
为了迅速打败商纣王,周武王到河南孟津县境的黄河渡口盟誓,在那里与反抗商王朝的诸侯不期而遇。
周武王在此期间,曾渡过黄河,结果在黄河北岸的军营中发生了下面的怪事。
史记里记载说,武王渡过黄河后,“有火自上覆于下,至于王屋,流为乌,其色赤,其声魄”。
也就是从天上飞来了一个火红色的物体,停留在周武王营帐的上方,后来又飞走了,远看上去像是一只鸟,并伴有声响。
显而易见,这就是一次关于不明飞行物的记载,可是当时的周人很显然不明白这是怎么回事,以为它的出现是神迹,预示了周武王讨伐商纣王的胜利,于是信心大增,一举灭掉了商朝。
包括晋书庾亮传中也有类似记载是,说的是东晋大臣庾亮于公元334年出任江州、荆州、豫州三州刺史时。
有一次出巡武昌时,在夜间见城内“有数炬火,从城上出,如大车状,白布幔覆,与火俱出城,东北行,至江乃灭”。
也就是说有几个形如大车的火团,上方还有如布的白色覆盖物,从武昌城头飞出,往东北方向飞去,到长江后火团逐渐隐没不见。
由此可见,这是一组结队的不明飞行物,而且很可能就是飞碟群。
而晋书张祚传中也有记载,张祚家族世代称王于西北凉州。
公元354年,张祚篡位,自立为皇帝,都城在姑臧,即今河西走廊的武威。
史书记载了张祚称帝当晚的奇异景象:“当夜,天有光如车盖,声若雷霆,震动城邑,车盖形状如大伞,横视上锐下平。”
按照晋书的描写,这与圆形飞碟非常相似,由于张祚是篡位称帝,古人把这件事视为不祥之兆。
也果然,张祚当了三年皇帝,就被家族中的其他人杀死了。
到了更后面的宋朝,由于是古代历史上科技与文化发展的高峰,不仅留下了大量古籍和诗歌,还留下了大量关于不明飞行物的记载,有些甚至连现代人看起来都觉得匪夷所思。
比如除了先前所说的妖帽事件外,北宋著名政治家欧阳修的女婿庞元英,他写的一本文昌杂录里,就记载了宋神宗年间,文学家孙莘老在江苏省高邮湖目击水中的故事。
书中提到,某日黄昏,孙莘老家中的仆人前来禀告,说高邮湖中出现了一个怪异的圆球,孙莘老大惊之下,立即找了几个人前去察看。
孙莘老来在湖边后是看到,湖中果然有一个巨大的河蚌,和芦苇席一般大小,借着月光细看,河蚌内部似乎有张人脸。
突然,河蚌快速向湖中飞驰而去,孙莘老赶忙叫仆人开船去追,可是不一会,神秘的河蚌就在湖中消失了。
此外,宋朝翰林院学士洪迈,写了一本叫做夷坚志的书,属于山海经一类的民间故事集,也有关于这方面的记载。
书中说记录,宋宁宗庆元初年,江西省抚州有位叫刘彦立的人,目击的真实经历。
某天晚上,刘彦立兄弟二人看到茅屋后的松树上,出现了一个圆盘形的发光物。
此物最初离地约有两丈高,发出暗红色亮光,刘彦立想靠近察看,这个神秘圆盘是立即蹿升至山头,发出火焰般的亮光,整个村庄的狗都被惊得狂叫起来。
后来,这个不明物体快速向山中飞去。
如果说这些记载大家都觉得不可信,有可能是杜撰的话,那么解下来这个人的记载,大家肯定就将信将疑了。
因为这次事件的目击者,是北宋大文豪苏轼,在宋神宗四年,苏轼奉皇帝调令赴杭州上任,途中在江苏镇江金山寺留宿。
夜间,苏轼与金山寺老和尚谈经论道,直到二更还没有睡意,于是来到长江边散步。
这时,苏轼突然发现江心有一个会发光的不明飞行物,光亮足以照亮整个江面,连山间的鸟都受惊四散飞去。
后来,苏轼还写下了一首关于此事件的诗歌,叫做游金山寺。
“……是时江月初生魄,二更月落天深黑,江心似有炬火明,飞焰照山栖鸟惊,怅然归卧心莫识,非鬼非人竟何物……
以上3件宋朝古籍记载的事件,人物、地点和事件发生过程都很清楚,而且有苏轼和传世诗歌证明,杜撰的可能性极小。
当然,可能性虽然小,但并不是没有,毕竟苏轼他们都是文人,有可能跟风写些似是而非的东西。
所以另一人的记载,就更加可信了,那就是北宋著名科学家沈括,连他是梦溪笔谈中都有关于这方面的记载,说:
宋仁宗时期,“扬州有一珠甚大,天晦多见,出入各湖泊中。凡十余年,居民行人,常常见之。余友人书斋在湖上,一夜忽见其珠甚近。”
“初,微开其房,光自吻中出,如横一金线。俄顷,忽张壳,其大如半席。壳中白光如银珠,大如拳,烂然不可正视。十余里间,林木皆有影,如初日所照,远处但见天赤如野火。倏然远去,其行如飞。浮于波中,沓沓如日。”
并作有明珠赋,很多人表示,这是古代首次对飞碟最详细完整的记录,而且是一名科学家所写,可信度应该比较高。
包括之后的明代也出现了对于“螺旋状飞行器”的描述。
像是广东“潮州府志”记载:“明神宗万历五年十二月初三夜,尾星旋转如轮,焰照天,逾时乃灭。”
还有明史五行志也有记载:“万历二十三年九月癸巳夜,永宁有火光,形如屋人,陨于西北。永昌、镇番、宁远所见同。”
说的是万历二十三年九月癸巳日,也就是公元1595年10月26日,这次发生在甘肃境内的大范围的不明飞行物活动事件中,不明飞行物基本是沿丝绸古道上空自东南向西北飞行的,跨越了几乎整个河西走廊地区。
永宁即今甘肃山丹县,镇番即今甘肃民勤县,它们与永昌县都位于长城一带。
宁远即今甘肃武山县,在天水市以西约80公里,这次所见不明飞行物形体庞大,大到像一幢房屋的规模。
这几个地点几乎同时都观察到了它,估计它最先在武山县上空出现,然后快速向西北方向飞行,飞行距离不少于700公里。
再之后,清朝也有许多关于的记录,如清世祖顺治五年五月二十九日,也就是公元1648年7月19日,申初刻,湖南湘潭,“有星黄赤,圆如大匏,尾曳如绳,长约丈,曲折旋绕,自西南坠。”
又比如清宜宗道光十六年四月十九日,公元1836年6月2日,酉刻,广东中山,“西南角白气一缕,向空飞,形如白蛇,盘旋天际,有声,渐向北而没。”
包括清代画家的赤焰腾空被认为是一篇详细生动的关于目击报告。
因为赤焰腾空图是清代画家吴有如晚年作品,画面的内容是南京朱雀桥上行人如云,皆在仰目天空,争相观看一团团熠熠火焰。
画家在画面上方题记写道:“九月二十八日,晚间八点钟时,金陵城南,偶忽见火毯即球一团,自西向东,形如巨卵,色红而无光,飘荡半空,其行甚缓。”
“维时浮云蔽空,天色昏暗。举头仰视,甚觉分明,立朱雀桥上,翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者,然星之驰也,瞬息即杳。”
“此球自近而远,自有而无,甚属濡滞,则非星驰可知。有谓儿童放天灯者,是夜风暴向北吹,此球转向东去,则非天灯又可知。”
“众口纷纷,穷于推测。有一叟云,是物初起时微觉有声,非静听不觉也,系由南门外腾越而来者。嘻,异矣”
可见,吴有如的赤焰腾空图的确是一分关于的详细生动的目击报告,记载了火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度等。
此画约作于1892年,也就是光绪十八年,当然,在一百多年前,世人尚无飞碟和之说法,画家显然未能意识到,这幅赤焰腾空图,竟成为今人研究的一则珍贵历史资料。
到更后面的民国时期,也有人见到空中“忽起一道圆光”,各人看得眼花。
像是民国时人张瑞初在西神遗事中曾记载:
“是夜,星光满天,却无月色。各人正在险滩,瞥见空中忽起一道圆光,大可亩许。圆光中有一紫一白两种色,此前彼退,此缩彼涨,各人看得眼花。”
“足有五分钟,白光便不见,仅有紫光,在一圆光内渐缩渐小,初如笆,继如斗,如碗,如拳,如指,忽尽灭。众人静坐呆看,其他游客见者,无不惊异万分,议论纷纷,莫衷一是。”
更离奇的是,在1938年,一位美国的考古学家在我国的巴颜喀拉山脉发现了一些不同于普通墓穴的石碟。
而这些石碟的是由中心延伸到边的都有类似于象形的文字符号,根据科学家的解读这些文字,外星人将自己称为杜立巴人。
据研究这些石碟是在1万多年前就已经存在于此,在当时外星人坠落在此并留下了文字后离开。
总之,关于古代不明飞行物的记载很多,是真是假谁也闹不清楚,毕竟谁都没亲眼见过。
可此刻,李小鱼却懵逼了,因为他真的见到了,是感觉难以置信,心中喃喃想到,难不成真的有飞碟有外星人吗?
偶买噶,这也太不可思议了吧,竟然被自己碰到了,这算怎么回事?穿越者的福利吗?
不过下一刻,李小鱼又是不禁猛地甩了甩头,强迫自己冷静下来,因为现目前的当务之急,不是震惊,而是想办法弄清楚那到底是什么。
因为他总感觉,那好像不是飞碟,根据刚才跑出来时的恍惚一撇,更觉得它好像是一艘飞机的轮廓。
没错,的确是有些像飞机,难不成是有一艘失事的飞机穿越了吗?
也对,这种情况不是没可能,毕竟他都能穿越,别的为什么不能?
所以,心惊之下,他是立即对旁边一脸震惊到不可思议的张世杰邱廷弼等人道。
“哥几个,别站在这发愣了,走,咱们快去看看,那到底是什么。”
说着,就是带头朝着那不明飞行物消失的方向赶了过去,准备一探究竟。
……
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……
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