杰克&;凯鲁亚克（r，1～1），美国作家，美国“垮掉的一代”的代表人物。他的主要作品有自传体小说《在路上》、《达摩流浪者》、《荒凉天使》、《孤独旅者》等。&b;
1年月1日，凯鲁亚克出生于马萨诸塞州洛厄尔，父母为法裔美国人，他是家中幼子。他曾在当地天主教和公立学校就读，以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学，结识爱伦&;金斯堡、威廉&;巴勒斯和尼尔&;卡萨迪等“垮掉的一代”。凯鲁亚克大学二年级退学从事文学创作，并辗转于美国海军和商用航运公司等处。1年，第一部小说《乡镇和城市》出版。1年的《在路上》问世后，他成为“垮掉的一代”的代言人。他还著有《达摩流浪者》、《地下人》、《孤独的旅人》和《孤独天使》等作品。1年1月1日，凯鲁亚克在佛罗里达圣彼得堡去世，享年岁。
作品主题
凯鲁亚克的小说大多数如实描写小人物的生活和精神风貌的，突出“个人”及“个性”，个人层面的忏悔在小说中表现得尤为突出。如《在路上》，小说本就是一部内涵丰富的作品，其中饱含着那些生活在混乱时代的美国年轻人的复杂的内心情感：迷惘，寻觅，失望，短暂的亢奋，长久的悲伤，而始终存在的，还有永恒的忏悔。当然，仅这部小说中所包含的忏悔意识，也是复杂的。因为小说主人公和他的朋友们，他们的生活是混乱的，而他们的思想更是混乱的。
凯鲁亚克作品中的人们，他们通过探索找到救赎自己的方式。他们上路浪荡，希望在路的另一端找到新的信仰。他们将眼光投向神秘古老的东方禅宗，希望在参禅打坐中远离世俗、获得宁静和捕捉心灵的顿悟;他们亲近自然，在一花一草一木中体验着生命的本真。虽然他们的自赎之路由于各种原因并未最终使他们远离混沌迷惘的状态，并未使他们发生质的改变和超越，但是他们至少敢于做自我，敢于找到真实的自我，为寻找真我而付出艰辛的寻找过程。
凯鲁亚克作为“垮掉的一代”的代表作家，其作品中流露的深沉的忏悔的意识，代表着整个“垮掉的一代”的内心的忏悔。他曾经也说过，他们基本上是“宗教的一代”，只是希望在路的另一侧找到信仰。凯鲁亚克及其笔下的人物反思、反叛、愤怒、悲哀，都暗含着一种忏悔的意识：对自身的忏悔，忏悔于自己的行为的放纵，逃避责任，不懂珍借，又忏悔于自己现实生活的潦倒，半辈子漂泊流离碌碌无为；对自己所在群体、所在的国家、所处的时代的忏悔，忏悔于这是一群没有希望的垮掉的年轻的群体，忏悔于这是一个没有自由和平等可言的国家，忏悔于这是一个混乱的不给人以安全感的时代。
艺术特色
凯鲁亚克深受超现实主义的影响，推崇非理性和潜意识，爱好描写梦魔、幻觉和错觉。在这基础上他独创了“自发性写作”技巧，并且影响了许多“垮掉派”作家，“自发性写作”成为垮掉派作家们的核心原则。
杰克&;凯鲁亚克创造了全新的自发写作手法—“狂野散文”，颠覆了传统的写作风格，注重作品的自传性，创作了一系列情节随意散漫的“生活实录”小说。小说创作成为作者自发的一种反抗虚无感和绝望感的战争，以其离经叛道、惊世骇俗的生活方式与文学实践给二十世纪五六十年代美国主流社会文化带来强烈的冲击力和震撼力。
人物评价
“他只是陈述，而不是传达，是闲谈而非写作。一如过去像他们那样过流浪生活的人，他们在创作上的努力都消耗在努力冒充创作上。这就像烹调术一样，做出来的东西当天就吃掉了，剩下来的只是一股淡淡的香味。而且他们重视自然，流露出这种差不多毁掉惠特曼大部分诗作的风气，使严肃的创作难于有成。他们的文体可能有助于美国日常语言的发展，却不能对美国文学有所贡献。它既艰涩又不清楚——是一种个人的、散漫的、愤世嫉俗而感伤的文体。”（美国学者马库斯&;坎利夫评）
人物争议
《在路上》出版后，因其离经叛道的主题，也由于凯鲁亚克即兴式的自发性写作手法，招引了少数批评家的抨击。凯鲁亚克被指责为真正的神经错乱、综合性病症的牺牲者，鼓吹欺骗、犯罪，作品毫无意义，犹如垃圾，等等。不过，随着时间的推移，作为“垮掉的一代之王”的凯鲁亚克其人其作，特别是《在路上》，已愈来愈受到公正的评价。由于其自发性写作手法，批评家们习惯于把《在路上》归入现代主义作品。其实，一部文学作品到底属于什么主义并不重要，重要的是它在文学发展史上的地位。《哥伦比亚美国文学史》，在涉及美国年代重要作家时，把凯鲁亚克列入其中（其他还有弗纳里&;奥康纳、威廉&;巴勒斯、约翰&;巴恩、纳博柯夫、马拉默德，等等）。它这样写道：“（他们）惊世骇俗地反传统文化，针对当时的美国社会思潮，表达了一种同社会准则及社会情势相对立的疏远异化意识（个人的、政治的、经济的、文学的，等等），而正是这种情势削弱了语言的力量及其丰富性和感召力。”
萨尔?帕拉代斯，《在路上》主人公。
索福克勒斯
雅典三大悲剧作家之一，他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。他根据他的理想来塑造人物形象，即使处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。和埃斯库罗斯不同，索福克勒斯认为命运不再是具体的神，而是一种抽象的概念。
索福克勒斯悲剧集传世作品
《埃阿斯》，前年
《安提戈涅》，前1年
《俄底浦斯王》，前1年
《特拉基斯妇女》，前年
《厄勒克特拉》，前1年
《菲洛克忒忒斯》，前年
《俄底浦斯在克罗诺斯》，前1年
索福克勒斯悲剧集目前以罗念生先生的译本为最佳。ωＷＷ.miaoshuzhai.net
《特剌喀斯少女》
一剧情概要
《特剌喀斯少女》这部悲剧结构完整、规范，包括开场、进场歌、交织的四场戏与四支合唱歌以及退场歌。但索福克勒斯全部的悲剧内容，则需要在情节片段和人物的言语中去寻觅、前后拼凑补缀。现根据罗念生的注释[1]，将全文必要但可能被隐藏在话语之后的情节梳理如下：
河神多次向俄纽斯的女儿得阿涅拉求婚，引起得阿涅拉的恐惧。曾经一夜娶过十五个妻子的赫剌克勒斯赶来与河神决斗，并打下了他的一支牛角。后来河神用一支羊角换回了自己的牛角，于是赫剌克勒斯把象征阿刻罗俄斯河的丰产的羊角作为聘礼送给了俄纽斯。赫剌克勒斯与得阿涅拉终成眷属。赫剌克勒斯婚后在丈人家住了三年，后因无意间杀死了宫中欧诺摩斯的孩子，夫妇带着许罗斯迁至特剌喀斯。在旅途中，运人过河的马人涅索斯竟猥亵得阿涅拉。赫剌克勒斯拉开爱厄斯送给他的弓箭，箭头上沾着他杀死过的九头怪蛇的毒汁，他一箭射死了涅索斯。涅索斯死前巧施诡计，哄骗得阿涅拉取其伤口的血块，作为使赫剌克勒斯忠实于她的工具。
有一次他去俄卡阿利亚国王欧律托斯家，想娶其女伊娥勒。他赢得了欧律托斯设的射箭比武招亲，但因弑子的原因，欧律托斯和他的儿子们(除了伊菲托斯)羞辱并拒绝了他，这使他怀恨在心。
赫拉恨赫剌克勒斯并使他发狂。他在疯狂中杀死了妻子墨伽拉的很多亲人（但诗人并没有在悲剧中提起他们结婚的事）。阿波罗叫他到提任斯为欧律斯透斯服劳役十二年。赫剌克勒斯亦奉欧律斯透之命做了十二件苦差事。伊菲托斯也来到了提任斯，结果被发狂的赫剌克勒斯推下城墙。赫剌克勒斯也因此被欧律托斯赶走。
神祗们为惩罚他而让他身患重病，女祭司们拒绝为他解释神谕，他一气之下扛走了庙前的三根圣柱。阿波罗要向他挑战。宙斯则制止了他们的斗争，命令他去给人做佣工，把卖身钱付给死者的父亲欧律托斯，这样他可以摆脱疯狂。神使赫尔墨斯逢宙斯之命，把赫剌克勒斯带到吕狄亚的奴隶市场卖给了翁法勒，即吕狄亚的女王。他在她家里着女装，搓羊毛线，女王则披上他的狮子皮。
同样也在十二年前，多多涅神示曾说，十二年后赫剌克勒斯将得到安息。宙斯也曾预言他将死于居冥间者。在还剩下最后十五个月的时候，赫剌克勒斯回家交给得阿涅拉一块记录着神示符号的蜡板，并告诉她如果十五个月期满，他还没有回来，就可以断定他已经死了。
夫妻聚少离多，随着最后第十五个月的到来，得阿涅拉十分担忧命许罗斯寻父。许罗斯走后，报信人传来赫剌克勒斯活着的消息。随后，赫剌克勒斯的传令官利卡斯带回了赫剌克勒斯的女俘虏们，女俘伊俄勒尤其使得阿涅拉的感伤与悲悯。利卡斯向得阿涅拉证实了信息，却混淆、隐瞒了赫剌克勒斯作战的因果，结果被报信人拆穿。面对得阿涅拉的苦苦哀求和大度的态度，利卡斯承认了自己害怕她伤心而欺骗了她，并吐露了赫剌克勒斯是因为伊俄勒才攻打俄卡利亚城，而并非苦差事或者伊菲托斯之死的缘故。得阿涅拉不想和别人分享自己的丈夫，害怕失去丈夫的爱。美好的希望引诱她按照马人曾经的指示，把“药膏”涂抹在给丈夫的衬袍上，让利卡斯当做礼物送给赫剌克勒斯。
利卡斯走后，得阿涅拉旋即发现涂抹药膏的羊毛在阳光下融化，明白了她把毒药涂在了长袍上。就在此时，寻父归来的许罗斯痛斥母亲的恶毒。他已经目睹了父亲的惨状：战后祭坛的火焰融化了衬袍的毒药，愤怒的赫剌克勒斯扔死了无辜的利卡斯，斥责得阿涅拉。
通过仆人的议论，以下剧情的得以展现：许罗斯为父亲在庭院中准备床时，得阿涅拉躲在没人看见的地方痛哭不止，最终躺在婚床上用双刃剑自杀。悔恨的许罗斯知道是自己的愤怒逼死了母亲。通过仆人，他知道了母亲是受了马人的怂恿才做了错事。
苏醒的赫剌克勒斯大声咒骂妻子。许罗斯告诉了他马人的诡计，使赫剌克勒斯醒悟了神示终要应验。于是，他迅速逼迫许罗斯答应自己的两个要求：一是在俄忒山上火葬自己，二是许罗斯将来要娶伊娥勒为妻。全剧在众人抬着赫剌克勒斯远去的身影中结束。
梳理剧本的目的不是重复这个故事，而是在由此与其他版本作比较，以发现索福克勒斯自己的创作特色。经过分析，可以明显地发现悲剧中事件发生的顺序与时间跨度都较为模糊、混乱。在罗念生的文本注释中，他这样写道：“传说赫剌克勒斯为翁发勒佣工三年，但依据神示的十五个月，诗人改为了佣工一年，剩下的三个月用来攻打俄卡利亚。”[]还有人猜测，索福克勒斯改变了伊俄勒的年龄，把她塑造成一个少女，佣工时间的缩短也是为此而服务的。若欧律托斯的比武招亲在前，得阿涅拉结婚在后，那么赫剌克勒斯俘虏伊俄勒时她已经将近中年了，不符合悲剧中的角色设置。若比武招亲在后，那么已婚的赫剌克勒斯还能参加吗？如果这个疑问成立的话，时间的改编将成为本剧的一个矛盾。
二人物形象
“这剧最大的成就就在于性格描写。”[]罗念生丝毫不掩饰自己对这部剧的赞赏。正如我们所见，得阿涅拉是一位有德行的妻子。面对和丈夫的长期分居，她饱受寂寞和忧愁的烦恼，却坚贞地为他长期守家。面对女俘，她表现了自己的悲悯。就算遇见了情敌，也无意诋毁。
得阿涅拉对自己的丈夫怀有炽热的感情——即爱欲。她面对丑陋的河神，时时祷告“希望不等接近他的床榻，早点死去”。而对赫剌克勒斯的态度却是截然相反，“我只知道他出门去了，给我留下的是对他强烈的苦苦思念。”连女仆都“时常看见你那样伤心，为赫剌克勒斯出门去了而痛哭流涕。”在第二支进场歌中，歌队的少女们这样唱道：“她压不住眼中的欲望，止不住眼中的泪水；她因为丈夫远行，怀着那忘不掉的恐惧，在那愁人的空床上日益憔悴，害怕有不祥的命运。”得阿涅拉把赫剌克勒斯看做“人间最好的丈夫”，将自己完全依附于他：“我的快乐完全应该和他的幸运相对。”
不幸的是，得阿涅拉越爱她的丈夫，她的苦难就越沉重，命运进行地也就越迅速。首先，她爱的人并不以同样的爱回报她。其次，得阿涅拉性格中的脆弱和善妒也越发把她推入命运的牢笼。索福克勒斯把赫剌克勒斯从神圣的英雄宝座上拉了下来，将他塑造成一个英雄与恶棍的混合体。他虽然是人民的英雄，杀死过海怪、野猪、吃人的马等等诸多猛兽，但却残暴嗜血，风流好色。他看重自己胜于一切，家庭早已被他抛在脑后，变成了可有可无的床榻。因此，当他长袍加身，备受毒液折磨时，他大声咒骂得阿涅拉，称其“俄纽斯下笑里藏刀的女儿”，甚至命令儿子许罗斯“快把那生你的女人从屋里弄出来，亲自交到我手里”。
无情无义的残酷英雄与忠贞贤良的模范妻子形成了鲜明的对比，更加有力地表现人物各自的性格。强弱的矛盾冲突，给人一种十足的压迫感，增进了故事的张力，尤其渲染了赫剌克勒斯所代表的英雄武力。因此，当如此刚毅辉煌的英雄轰然倒下时，其所能引发的观众感情无疑是更加强烈的。
三主题思想
虽然本剧的名字是《特剌喀斯少女》，但目前的研究大多支持把赫剌克勒斯当做主角，将其命中注定的死亡看做主题。尽管得阿涅拉的形象塑造的十分饱满，也只是赫剌克勒斯的陪衬。
命运主题是中心观念。赫剌克勒斯一生戎马，“每次出门都像是去立功”。然而，他的结局竟然不是死在战场中，而是死于妇人之手。他不甘心地咆哮“战场上的长枪队，巨人们的地生军、凶猛的怪兽、希腊人、外国人及任何曾经由我去取出过妖怪的地方的人都没有这样害过我；而一个女子，一个软弱的女流，一个没有男子气概的妇人，不用刀剑，单凭自己一人居然就杀死了我！”
（资料来源：乐读网h://.h./h/1.h）
《自新大陆》
德沃夏克《《第九交响曲》的曲名。
浩瀚的宇宙中，一片星系的生灭，也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空，总有种结局已注定的伤感，千百年后你我在哪里？家国，文明火光，地球，都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬，人间千年。虫鸣一世不过秋，你我一样在争渡。深空尽头到底有什么？爱阅小说app
列车远去，在与铁轨的震动声中带起大片枯黄的落叶，也带起秋的萧瑟。
王煊注视，直至列车渐消失，他才收回目光，又送走了几位同学。
自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。
周围，有人还在缓慢地挥手，久久未曾放下，也有人沉默着，颇为伤感。
大学四年，一起走过，积淀下的情谊总有些难以割舍。
落日余晖斜照飘落的黄叶，光影斑驳，交织出几许岁月流逝之感。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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