《李氏宗史•乡党•王婆婆传》

　　《李氏宗史•乡党•王婆婆传》

　　王婆婆者，实刘姓，名玉兰，嫁李家沟，依俗称夫姓。

　　兰幼，失怙，依其姊。

　　姊家亦贫，兰幼即操持，杂粮野蔬，仅半温饱。

　　年十四，嫁。

　　次年得子，其夫即病。兰侍之三年，资储荡然，尽易汤药，然终不治。

　　兰为孀妇，方十八，然不忍捐家，乃善事翁妪，独哺幼子，身自耕养。

　　个中哀劳辛戚，未忍尽言。

　　越二十年，家道终贫，迹步蹒跚。然赖兰之勤，亦终得过。

　　翁妪见背，兰善葬之，与子延妇，寄兴家之思。

　　越二载，得孙良厚。

　　然子亦病，药石罄尽，终无效。

　　家余四堵，绝类圹室。媳难堪其贫，弃良厚，见奔。

　　兰时四十，唯余弱孙，心如槁木，烬尽成灰，乃调鼠药，思自绝。

　　药成，而良厚号饥。

　　兰终涕下，泣曰：“终一命也，何辜而托吾家！”

　　乃调粥，哺良厚，泪入羹汤，而其心渐转。

　　入夜，抱良厚后山，于翁妪夫子墓前，涕零号呼，状若疯痴。

　　至中夜，拜诸君墓：“妇无宿德，命薄如斯，至诸君捐弃。罪不待言，当自绝以谢，然弱子无辜，必使长成，其后方敢肆志。”

　　“诸君有灵，助妇佑孙，必使平安，无病无灾，此妇之一愿也。”

　　“人其活脸，树必活皮，如命不活，脸皮何用乎？”

　　“今当改辙，溷沦自弃，实无可辩。诸君如或见责，但应妇身，勿使良厚受殃也。”

　　再拜，下山，改移装束，历诸乡，以媒为业。

　　兰虽操业，然非营营求利者。必细问，察识，方行事，故所使媒妁，多如意。

　　或有夫妇抵牾者，兰但以自举，言孤苦以为开解，劝夫妇之道不易，当善珍惜。

　　人亦多悟，每谐。

　　由是其声渐驰，延聘之家，多信赖之。ωＷＷ.miaoshuzhai.net

　　然其时乡人亦多贫，媒资每鸡鸭而已。

　　兰不舍食，育之，以卵易米糠，渐滋繁。

　　性洁，虽家徒四壁，然蛛尘不染。黎明即起，洒扫庭除。

　　而后为良厚治馔。虽锅台灶壁，洁净无余。

　　日督良厚甚严，叨叨不歇，良厚每默然。

　　乡人未有以常媒待之者，然亦不敢露悯色。但接之以常，心实重其坚白。

　　兰亦坦然，虽不怿其业，事每忠勤。

　　喜助人，遇婚丧生节，每多预之。

　　虽无学，性实慧，疑有宿敏。宴间俗乐歌庆，皆一遍而默然于心。

　　遇年节，则制连枪，金钱板，入夹川与各商铺歌蹈。

　　其艺精绝，人亦不厌，多以钱粮酬之，家资渐饶。

　　县文化馆建剧社，拔歌舞之才。兰每与，欲脱其业，然所善者，皆乡俚杂曲，县馆每以其鄙薄，兰志终不得谐。

　　年渐长，良厚益壮，兰亦释改业之心。

　　思成公举荔枝事，特为兰植十数株，谓之曰：“此立命之根，亦子孙之本也。”

　　兰谢，珍育，学植育之技，并授良厚。

　　祖孙日勤，其树滋茂，为乡里第一，犹胜思成公家。

　　后十年，挂果，乡始丰稔，而兰家为甲。

　　吴志秋至乡，欲嫁接荔种，为改良事。

　　乡人多溺成利，不舍，其举难行。

　　兰曰：“赖思成之惠，吾室已充。且孀妇孤子，日费不烦。今日之事，兰请步思成后。嫁接之事，当自吾家始。”

　　遂改良种，三年无入，而后果价溢普种绝近百倍。

　　乡人不妒，反以为是，皆曰：“非如此不足德报也。”

　　皮公幼习兰事，至从良储公学儒，见识日深，而愈奇兰。

　　尝与公论德行，以乡人枚举，皮公以兰第一，列思成公前。

　　良储公喟叹曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”

　　乡俗向以媒为鄙业，及良厚壮，诚孝，然不乐祖母之业，每强颜。

　　会皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，细述其详，以为开解。

　　良厚始悟，泣泪滂沱，悲不自胜。

　　由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，纳入集团，为总裁助理。

　　后二十年，良厚为集团秘书长，位列阿音，凡梅后，为世人推重。

　　皮公知兰不乐其业，思为开解。

　　后于法王寺遇果山，识其智业圆融，且兰素迷信，因使兰谒法王寺。

　　然阴告果山，求为慰解。

　　兰至寺，于佛前告罪，曰不详之身，未敢鄙求庇佑，当保孙长宁康泰，不妄灾疚，早成家业。

　　果山慨叹，与辨析因果，谓之曰：“平生处事，尝愧于人否？”

　　兰讶然曰：“无有。”

　　果山曰：“既无愧，则何罪之有？何身不详？”

　　兰感悟，欣然拜谢，释终身之憾，跃跃而去。

　　皮公视文化遗产尤重，欲以启发游人。然风俗佚失，多已不存。

　　问思成公，思成公笑曰：“此非吾长，汝忘王婆婆乎？”

　　皮公拍案：“非此君，事断难行矣！”

　　问兰，兰以伤心之事，不从。皮公慰解，求之再三，终可，曰：“事实易为，然需二人之助。”

　　二人者，焕邦东方二公也。

　　三人素为友，二公好歌吹，喜事，常相谐谑，互以为乐。

　　得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，今日白毛豆腐，尚欲出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。”

　　焕邦公曰：“五十年乃一啸，山林犹震，岂得无朋？焕邦今为伥矣。”

　　言虽滑稽，其实甘从。

　　兰乃搜检风俗，以佛诞，端午，婚嫁，年节为纲，辟事周备，集约乡人。

　　造长街宴，另组龙舟，狮舞，春灯，连枪，秧歌诸队，习练精熟，以飨远人。

　　其精非俗社可比，皆大可观。且欢洽融娱，游人绝倒，爱之无已。

　　社队每出，皆乐从游，遂成特色。芝兰当前，非他乡敢轻效之。

　　府县闻之，命皮公以报，立兰为文化传人。

　　二子曰：“为女子者，少年丧父，中年丧夫，老年丧子。摧残叠迫，至如兰者，诚为惨怛。而能历此哀者几希。然兰终自珍自振，历难而不渝者，盖以女子之慈爱，温柔之天性也。”

　　“男子履艰，多以天将降大任以自励，以刚健应之，亦不免摧折。如兰者，如风行草偃，风去而复值，以柔克刚，是谓健者也。”

　　“君子自强行健，天纵不公，奈其何乎！”

　　又曰：“儒之本，自孝爱始，端敬修勤，益益而损损，日修其德，其后可步大成。”

　　“诸世宗族，或图节妇之利，命不改嫁，监之若囚徒者，乃小人滔天之恶。利欲熏心，乖灭人性，无复加焉。”

　　“然此早违夫子之意，岂儒之义哉？岂儒之罪哉？”

　　“为儒者，端问本心。本心如兰者，方夫子所爱敬者乎？”

　　因独立一传，以别诸贤。高兰之义，宣儒之本，而崇其乡之德化。

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　　祖庭，天狐圣山。

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