“啥都行，主要是这个氛围很好，咱们今天多喝一会儿。”李凡摆摆手“反正又不是喝酒，这种粤式喝茶是很富有一些哲理的，能在这里坐得住的人，不亚于到庙里去念上半天经的，尤其是对于广东人来说，难得啊！”
王锐知道，这个时候，小老大是需要一个捧哏的，如果没有捧哏的从中垫一下，那他的话就说不下去了，人家不说了，那吃亏的是谁？还不是自己这伙人？
“小老大，你这个说法有依据吗？我怎么感觉你又是忽悠我啊？”王锐说。
也不知道是从啥时候起，王锐这个年纪的见了李凡，不好称呼了，就是想称呼人家李教授，似乎也是有吹捧的嫌疑，毕竟李凡年纪太轻了，结果，他也学着江涛那样，称呼李凡为小老大了，还别说，这个称呼蛮有点意思，不是正式的，却又带点江湖气，具体解释吧……嘿嘿，这还是一句有年头的下江话，说的是德高望重的师父收的最小徒弟。当年有一部电影《51号兵站》，里面的地下党就是一个“小老大”，专指一些年纪不大，辈分不低，本事不低的人。看看，这个名称安插到李凡头上，是不是蛮合适的？
“当然有依据了……这个，”李凡喝了一口茶水，皱皱眉头，“咱们让服务员重新沏一壶吧，这茶叶都泡的没味了！怎么，老王，你没喝出来？”
“好好好，我这就叫他们重新沏一壶，还是这个碧螺春吗？”曾家人连忙说。
“说起这粤式喝茶来，还真是有个发展的过程和经历，这个过程还真就伴随着咱们国家的复兴之路，我说给你们听听，也许能受到点启发。”李凡此时的眸子可是清澈的很，很明显，他刚才并不是胡说八道，“咱们就不往远里说了，从鸦片战争后，第一个被砸开国门的地方就是这广东的南大门。什么是大门呢？那就是进出的地方，如果只出不进或者只进不出，那都不叫们，最多叫个窗户。是不是？其实，在鸦片战争之前，我们的国门也是敞开的，关键是，我们的东西好卖，洋人的东西不好卖，当时，西方商人找不到一种可以与华商交换的商品，结果是把整个欧洲的金币银币都给搜刮一空，咱们老祖宗使用的银子是两，是元宝或者碎银子，可是早在16世纪，西班牙人就铸造了银币，也就是大洋了，在乾隆年间就有传入，所以，在相当一段时间里，老百姓管银元叫‘大洋’。”
“不是，这个，说喝茶的事情，你咋有扯到大洋了？这个我们知道，继续说喝茶的故事，你先把大洋这一篇翻过去！”王锐还真像说相声里的捧哏，拦住了李凡那天马行空的碎嘴子，“我可是知道，这喝茶吃点心可是从扬州那边兴起的，到了民国初年才传到了广州，最后是咋发展的我就说不上来了。”
“招啊！”李凡也特别的配合，还轻轻的一拍桌子，“连你都知道喝茶吃点心是从扬州起源的，可你知道喝茶吃菜肴是啥时候的事情？”
王锐和曾家人面面相觑，还真是说不上来了。王锐满脸堆笑，“请赐教！”
“咱们老祖宗把世界上的白银全都给收拢来，可那大洋不是银子，含银量不够，所以，当初也就是流通于福建广东沿海一带，就这，还是把洋鬼子整急眼了。”
“咱们不是说好了把这一篇翻过去吗？”王锐可怜巴巴的看着李凡。
“翻不过去，这是有联系的。”李凡拿过新沏的茶，给自己倒上一杯，“咱们老祖宗还是很厉害的，含银不足没关系，放进坩埚里提纯啊，这法子2000年前的道士都会，提纯了的银子就拿到江南一带去换丝绸、茶叶、瓷器，然后就开始循环。所以啊，当时咱们沿海的贸易可是越来越发达，许多下江人就南下广东来经商了，比如，著名的詹天佑的祖父就是从婺源南下的，还有那个大汉奸汪精卫就是绍兴人，是他的父亲南下广东当师爷的，为啥要到南边来当师爷？还不是这边开始富庶了吗？而这个富庶的第一体现就是在广州十三行附近出现了大批的茶楼，这个茶楼的出现可是与扬州那边的含义不同了。”
“有何不同啊？不就是喝茶谈生意吗？”王锐此时还真是认真听了。
“在扬州一带喝茶是一种享受，主要是当时大批的盐商骄奢淫逸生活的一种体现，后来，扬州由于盐商的没落，这种茶楼文化也彻底的消亡了……说消亡也是言过其实了，实际上是转移到了苏沪一带，尤其是满清灭亡之后，大批的遗老遗少拿着在位时贪腐的银子到了上海当寓公，他们无所事事，就形成了那里的茶楼文化，喝茶，吃点心，听评弹。可是这些东西在粤式茶楼里却是没有的。”
听到这里，曾家人开始点头了，的确，在岭南的茶楼里，先后出现了热炒、蒸炸等菜式，可还真就是没有什么唱歌卖艺的人。【妙】 【书】 【斋】 【妙书斋】
“这是因为，粤式茶楼与江浙茶楼的功能不一样，一个是为了谈生意，等生意，另一个是为了消磨时间，打发日子，在文化生活和娱乐生活贫乏的年代，去茶楼里听书，听曲就是一些无所事事人的唯一方式。而粤式茶楼里，虽然也具有这样的条件，可是，那个时候的广东人就是一门心思琢磨着发财，琢磨着做生意，哪里有闲心去消遣？对，消遣，是衡量这两类茶楼的分水岭。”
“有道理！有道理！”曾家人轻抚双掌，“直到今天还是如此，哪怕是在海外，双方想谈点事情，电话打来第一句就是‘有冇时间饮茶’，可见，这个含义是完全不同的。哎呀，一点小事就能让小老大悟出乾坤差距啊！”
“像我们今天这样纯粹的聊天混时间，是不是有些不合时宜？其实呢，我就是想叫你们悟出一个道理来，我去洗手间，看似粗鄙，可我那也是暗示，把原来的东西抛弃掉，才有可能吸纳新的东西，你们总是以原来固有的想法去看先祖的画意，那如何能看得准呢？任何人，任何事，都不可能是一成不变的，在变的过程中逐步的开悟自己，开悟别人。”此时的李凡，俨然是一位讲课的教授了。
此时的曾家两兄弟已经是冷汗涔涔了，他们知道李凡这个话是在说他们。
“早在上世纪六十年代，令祖认识了在美国传教的日本僧人铃木俊隆，在接受了铃木的一些佛法讲述之后受到了一些震撼，因此，她创作了禅者初心等画作，那里面画的是一个耄耋老僧和一个年轻的僧人，不过，只要我们细心的观察，就能发现，画中的僧人不是我华夏僧人，这个区别还是很大的。”李凡此时知道，听者肯定不明白，也只能继续的讲解，“这幅《禅者初心》里至少表达了二个含义，第一，她看到了老僧的未来，第二，画中的僧人不是华夏僧人。”
“大师，这幅画我们也看过，可我们没有您说的那种感觉，还请大师开解。”
“那幅画创作的时间是1961年，而画中的铃木俊隆时年五十七岁，你们看那幅画中的僧人多大了？令祖为什么要把铃木俊隆画的那么老？表达的含义是什么？修禅和把握初心就是让人尽快老去吗？还是让人虚妄的度过一生？”
“咚！”别说曾家人了，就是王锐也傻愣愣的僵在那里了。如此细致的观察和了解画作后面的故事，他们是连想都没有去想过，更别提去解析了。可是，画家在那个时候就想到了，还直接的给画了出来，这真是有心人看意无心者看戏了。
经过李凡如此点拨，再看那幅画的表情就很有意思了。你怎么去想似乎都是成立的，或者说，你怎么去不想，也都对。这才是当时方君璧作画的高明之处，不窥透人生哲理，不看破红尘，根本画不出来，而且，还讥讽着东瀛佛教的荒诞。
为什么说东瀛佛教是荒诞的呢？从日本明治维新开始，在日本的所有寺庙和庙宇里的僧人“私有化”，必须要结婚生子，必须要庙产继承。铃木俊隆就是继承父亲的庙宇，他一生中有过二任妻子，这样的人如果还要说是僧人，那简直就是对佛教的亵渎了。可这一切在东瀛都是正常的。
世界三大宗教里，对修行者的戒律最多的可能就是佛教了，尤其是对出家人。你可以保留自己的一些欲念，可以去混迹于世间，那么你就去当居家信徒好了，无需出家，心中有佛，外出行善即可。可一旦你出家了，那就要遵守佛家的各种戒律，你连最基本的戒律都无法遵守，你还修什么禅？还有啥初心呢？
“铃木俊隆有一本书，叫《禅者的初心》，曾经流行于欧美国家，据说，这本由徒弟把铃木俊隆演讲的话语编辑出来的书，是影响乔布斯一生的书，这本书我找来看过了，看过后的感觉就是，那几乎不是一本佛家的书籍了，坦白说，更像是改革后的西方新时代理念的翻版，讲求的还是自我，还是本心本性，说到底，还不如咱们这里的一些老太太去庙里烧香，不求今世求来世呢。对这一点，令祖可是不认可的，如果是为了自己，她能够含辛茹苦的守寡半个多世纪吗？”
此时的曾家人已经在用纸巾擦汗了，他们没法不汗，李凡的话几乎是刀刀见血的在批驳着这些后人。他们都见过奶奶的，可他们真的很少陪奶奶度过晚年。
“方君璧在作画的那段时间里，可以说生活是很拮据的，不仅有几个孩子要抚养，要帮衬，还有在国内的一些亲戚，在那个特殊的年代里，她的确很难很难，而当时她为什么会画铃木俊隆的画像呢？我个人推测，应该是有人在预定，并且一口气画了好几幅。都说艺术家不向阿堵物低头，可实际上大部分艺术家都要为阿堵物奉献自己的才华，这在历史上几乎就是个常态。而许多艺术家在被迫如此的时候，往往又会留下蛛丝马迹让后人去理解他们，谅解他们。令祖在画中就非常细心的留下了许多暗示，比如，画中的僧人没有戒疤，除了身穿僧衣外，你完全可以把画中人看成一个老头，同时，不管是油画还是国画，都无题词，态度一看就明白了。要说她不恨日本人？可能吗？不是因为日本人，她能守寡吗？”
“哇哇哇……”两个曾家人此时已经嚎啕大哭起来，王锐此时不服都不行了，也拿出了纸巾摘下了眼镜，轻轻的擦拭着自己的眼睛，一幅画，血泪史啊。
“铃木俊隆的禅其实与佛教已经没有多少关系了。在这里，禅这个字也要解释一下。”李凡看到几个人有些激动，于是干脆就想着给他们科普一下了。
曾家兄弟和王锐都缓过劲来了，看着李凡，静等着他继续的说下去。
“禅这个字不是舶来品，也不是外语传过来的，是汉民族本身的创造，最早记载这个字的是在上古时期，根据记载，最早使用这个字的是尧帝，这个字的本意是一种基于‘静’的行为，他源自于人类的本能。所以，在佛家里说‘坐禅’，意思就是‘安静的坐下来思考’，在佛教没有传入华夏的时候，其他的宗教中也经常使用这个‘禅’的方式，道教等等都是如此，它的用意其实就是一种思考。”
李凡说这个的时候，王锐也听明白了，不过他还是插话道，“如果按照你这个解释，那铃木的‘禅者的初心’里说的也没错啊。”说着还扬了扬手机，显然，这家伙已经在网上找到了那本书的介绍，而且已经看过了。
“佛教传入华夏后，广泛传播，对华夏的宗教影响是很大的，当佛教的一些梵语传入后，有些是意译，有些是音译，而梵语‘禅那’就是音译，在梵语里，意思也是多样的，既有‘弃恶’‘功德丛林’的意思。也有‘思维修’或‘静虑’的含义。严格说，这是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。五代十国时期，印度僧人菩提达摩就来到了华夏，他带来了与其他门派修行不同的方式，经历六代传承，到了六组慧能才显现，大力传导，广传他们的佛法，这就是后来被人们命名的‘禅宗’，而由此以后，这个禅字就成为佛家的专用。而禅宗也在历史上传入了东瀛，可惜，到近代，东瀛的佛教就不是佛教了，而铃木说的禅心也不是佛家的禅心，对这一点，方君璧能不清楚吗？这才是微妙的地方啊！”
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