它由“性”和“理”这两个辩证统一的要素组成。
其中“性”指的是性质，包括属于人的“天性”，和世间万物所表现出来的外在性状。
而“理”，则为古人总结出来的宇宙运行的客观规律。
所以要想写好一篇性理文，核心要义则自然离不开对性与理的辨析认知。
宋人认为，人是特殊的存在，所以人的性质，即人性，乃宇宙之本的“天性”，是天地之性凝聚在人的身上；而理，则为宇宙本体，是天地间客观存在的一种规则。
两者的出发点虽然都是宇宙本体，但对于性和理的关系，不同时期不同学者则有了不一样的认知。
以宋代朱熹为首的一派认为，宇宙万物，一理而已，天得之为天、地得之为地，而凡生于天地之间者，各得之为性。所以，理是人性、物性的共同本质。
因此，就有了属于人的“性理”与属于物的“物理”之分。
当然在朱熹等人的观点里，性理是要高于物理的，甚至物理应归入到性理当中。
因为人性作为宇宙之本，要高于其它事物。
但人性却也最复杂，想要从人性（性理）的角度寻求天理，则非得抛弃性理中的一些杂质不可。
这便是“存天理灭人欲”，其过程之困难，远不及从物理出发来得容易。
所以实践环节，朱熹等人的主张是泛观博览、格物致知、穷其物理，强调通过学习与实践，逐步发现宇宙的客观规律。
是一种朴素的客观唯物主义思想。
而另一派则认为，性即是理，不应将性理与物理对立起来。因为性是内在的，而理是外在的，两者并无矛盾之处，在穷外在之理的同时，也可修心明心中之知。
所谓内外兼修、知行合一，才是性与理的最终行为。
毕竟是人在认知世界，而非世界在认知人，只有充分认清自己的内在本性，对自己的内在本性进行体认与践履。
才能通过实践，明晰自我，以达“天人合一”境界，届时宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
这就是后来大名鼎鼎的心性之学（心学）。
格物致知的同时，已然有点主观唯心主义以及道家修心、自我升华的意思了。
……
如果说县试中四书文考得是学生们对古人言行、道德的历史感悟与总结，写的是大道理。
那么性理文，考得就是学生对宇宙间万物的认知与哲学层面的追根溯源，相对于四书五经这种先贤著作，它更加富有学术上的辨析色彩。
而且性理之学是一直在发展着的，至林迎现下所处的时代背景，正好是其推陈出新、百花绽放的繁荣时期，各种思想流派不断交汇，兼具了唯心主义和唯物主义的哲学观。
本次县试，杜县令给出的性理文题目为，【天生于动者，地生于静者也，一动一静，交而天地之道尽之矣。】
林迎对着这道题沉思了良久，此题出于宋代邵雍所撰的哲学著作《皇极经世书·观物内篇》。妙书斋
句义为：天是从动中产生的，地是从静中产生的，一动一静相交合则天地的规律尽在里面了。
毫无疑问，站在后世的角度，这种解释是错误的。
但之于古人对自然界的朴素认知，林迎纠结的是该怎样作答。
一动一静相交合则天地的规律尽在里面——这句话在哲学思想中是没错的，也非常恰当。
可问题就出在“天是从动中产生的，地是从静中产生的”这两句。
看到星辰在动，所以天在动，地是稳固的，所以地是静的？
可天也有漆黑无辰的时候，地也有坍塌地震的时候。
而且用了“产生”这个词，容易产生较大的理解偏差。
直接对考题中所表达的意思予以否定吧，你还想不想通过县试了？
但不否定，林迎一时半会儿又苦于不知道该怎样作答，难道根据脑海中前人总结的性理之论胡诌乱造糊弄过去？
以错误对错误，那就真成玄学了。
这种文过饰非的做法他可是不屑为之的。
一时间，林迎陷入了思想交战的处境。
而就在林迎纠结时，余光却瞟到周围已有考生在那奋笔作答了，这无形中给他带来了压力。
随着时间延续，林迎仍旧执笔，但纸上却一个字都没有写下。
反观其他考生，则越来越多的人已经开始动笔。
夭寿了！
林迎暗暗叹息。
哲学这种东西，一千人有一千人的理解，他这个来自后世的灵魂，因为有了更多条条框框的束缚，反而无法天马行空的畅想，在这方面无法跟上古人的思维。
忽然，林迎的脑海中灵光一闪，想到了邵雍还在他的书中表达过一种观点，而正是这个观点，让遮在林迎心头上的乌云顿时烟消云散。
恰如雨后初霁，霞光万丈。
“以物观物，性也。以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”
此句出自邵雍的《皇极经世书·观物外篇》，大致可以理解成，用物体去测量物体，则结果很确定，是物体的本性，而如果由我去评估，则会因为自己对此物的感情而对结果产生偏差。
这是非常恰当的唯物辩证思想啊。
古人的哲学流派众多，但以这句话来对考题，正所谓以子之矛，攻子之盾，再合适不过了。
——天地的动与静，只因我这个观测者的内心而发生了偏差。
所以选用的参考系发生了变化，牛顿见了都要说个服字！
又好比审视一件艺术品的好坏，我喜欢，则觉得它很好，不喜欢，则觉得它很差，与这件艺术品本身的艺术价值无关。
而且邵雍还在另一书《伊川击壤集·自序》中说过：“诚为能以物观物而两不相伤者焉，盖其问情累都忘去尔。”
可见邵雍推崇的是唯物思想，只有摒除情感，空明其心，物我两忘，与物浑然一体，才能达到超于物而不牵于物的审美境界。
嗯，决定了，就用邵雍的唯物思想来破题！
林迎心头一松，接着执笔蘸了蘸墨，心头顿时有了无穷思绪。
性理一篇，其实不太讲究八股文体，大概考官们也知道哲学题难考，所以只要语义恰当，能够把性与理说得通透，就算过关。
这倒是给了考生发挥的空间。
等林迎将文章写完并誊抄到试卷上，时间已然到了未时（下午两点），这时候其实也有不少考生和他一样结束了作答。
林迎吁出一口气，暗暗为自己捏了一把汗，看来自己在性理方面还是有所欠缺啊，下回得多多研究一下古人的哲学观了，尽量避免今天的窘境。
不过好说歹说，这一关算是过了。
而且对于自己的文章，林迎是非常有信心的。
不写则已，一写那必是上乘文章。
心中默读了两遍，实在挑不出刺来。
真真是一篇好文章！
“不好！”
林迎心中警惕，自己好像有点被马崇杉那厮传染，变得自恋了。
……
一篇四书文、一篇性理论作完，今天的这场覆试基本可以说是结束了。
随着云板响起，小吏们又开始去收卷。
林迎他们的试卷，也由礼房典吏亲自收了上去。
至于最后还要默写一遍《御言圣训》的环节，则基本只是走个过场罢了。
这《御言圣训》就跟后世的八荣八耻一样，乃大周朝的开国皇帝亲自编写的用以“训谕世人遵纪守法和保持应有德行”的倡议书。
共十六条，每条七个字，一共也就一百来字而已，是所有参加科举的学子必须会默写的。
难度根本不存在，也是考试中最简单的一个环节。
随着性理文章被收上去，考生们随即就在答卷上开始了《御言圣训》的默写工作。
“敦孝弟以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；
尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；
……”
等将《御言圣训》写好上交，今天这场覆试终于结束了。
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列车远去，在与铁轨的震动声中带起大片枯黄的落叶，也带起秋的萧瑟。
王煊注视，直至列车渐消失，他才收回目光，又送走了几位同学。
自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。
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落日余晖斜照飘落的黄叶，光影斑驳，交织出几许岁月流逝之感。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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