“子辈初则‘性光’，转念则识，识起而光杳无可觅，非无光也，光已为识矣。即‘性光’化为‘神识’。黄帝曰：‘声动不生声而生响’，即此义也。《楞严推勘入门》曰：‘不在尘，不在识，惟选根’，此则何意？‘尘’是外物，所谓‘器界’也。与吾了不相涉，逐之则认物为己。因此，‘修真’休得还是‘真我’，而非法宝等‘外物’。
物必有还，通还户牖，明还日月，借他为自，终非吾有。至于不汝还者，非汝而谁？明还日月，见日月之明无还也。天有无日月之时，人无有无见日月之性。若然，则分别日月者，还可与为吾有耶？
不知因明暗而分别者，当明暗两忘之时，分别何在？故亦有还，此为‘内尘’也。惟‘见性无还’，见见之时，见非是见，则见性亦还矣。还者，还其识念流转之见性，即‘阿难’使汝流转，心目为咎也。
初入还辨见时，上七者，皆明其一一有还，故留‘见性’，以为‘阿难拄杖’。‘究竟见性’既带八识，分为‘眼识’、‘耳识’、‘鼻识’、‘舌识’、‘身识’、‘意识’、‘传送识’、‘阿赖耶识’，知自己‘本来面目’，非真不还也。
最后并此亦破，则方为‘真见性’，真不还矣。子辈‘回光’，正回其‘最初不还之光’，故一毫识念用不着。使汝流转者，惟此‘六根’，使汝成‘菩提’者，亦惟此六根。而‘尘’与‘识皆’不用，非用‘根’也，用其‘根中之性’耳。这说明佛家‘六根清净’与‘四大皆空’对持戒修行大有帮助，能将‘神识’升级成看破虚妄的‘阿赖耶识’。
今不堕识‘回光’，则用根中之元性，落识而回光，则用根中之识性，毫厘之辨在此也。‘用心’即为‘识光’，‘放下’乃为‘性光’。毫厘干里，不可不辨。‘识’不断，则‘神’不生；‘心’不空，则‘丹’不结。
心‘净’则‘丹’，心‘空’即药。不著一物，是名‘心净’，不留一物，是名‘心空’。空见为‘空’，空犹未‘空’，空忘其‘空’，斯名‘真空’。”人死后，其前面七种感觉会跟着消失，唯有第八种“阿赖耶识”不灭，观生死轮回。
第十一章：“坎离交媾”。《宗旨》有云：“凡‘漏泄精神’，动而交物者，皆‘离’也。凡‘收转神识’，静而中涵者，皆‘坎’也。七窍之外‘走’者为离，七窍之内‘返’者为坎。一‘阴’主于‘逐色随声’，一‘阳’主于‘返闻收见’。
‘’坎、离’即‘阴、阳’，‘阴、阳’即‘性、命’，‘性、命’即‘身、心’，‘身、心’即‘神、照’。一自‘敛息精神’，不为‘境缘流转’，那是‘真、交’。而‘沉默趺坐’时，又无论矣。”这说明无论“男欢女爱”还是“阴阳双修”，都不应该只追求满足性欲，而应该是“调和阴阳”，在“阴阳平衡”中使自己的功力增长，就像参禅打坐能锤炼神识。
第十二章：“周天”。《宗旨》有云：“周天非‘以气作主’，而以‘心到’为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也，无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。
心即璇玑，气即众星。吾身之气，四肢百体，原是贯通，不要十分着力。于此‘锻炼识神’，断除妄见，然后‘药’生，‘药’非有形之物，此‘性光’也。‘神识内窥’有利于运功行气，帮助打通‘周天经络’，提升‘功力’。
而即先天之真气，然必于大定后方见，并无‘采’法，言‘采’者大谬矣。见之既久，心地光明，自然心空漏尽，解脱尘海。此处强调打坐炼气之‘苦修’乃稳妥之法，否定一切急功近利的所谓‘采补之术’。
若今日‘龙虎’，明日‘水火’，终成妄想。吾昔受‘火龙真人’口诀如是，不知丹书所说更何如也。
一日有一周天，一刻有一周天，坎离交处，便是一周。我之交，即天之回转也。未能当下休歇，所以有交之时，即有不交之时。然天之回旋也，未尝少息。果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也。非大周天而何?此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。
到得工夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰为交，孰为一周两周，何处觅大小之别耶？总之，一身旋运，虽见得极大亦小，若一回旋，天地万物，悉与之回旋，即在方寸处，亦为极大。
‘金丹’火候，要归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物。欲强之使合，终不能合。即如天时亢旱，阴阳不和。乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然处。
我能转运阴阳，调适自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅，纵有乖戾，亦觉顿释，此即‘大周也。问‘活子时’其妙，必认定‘正子时’似‘着相’，不‘着相’不指明‘正子时’。
从何识活子时，即识得活子时，确然又有一正子时，是二是一，非正非活，总要人看得真，一真则无不正，无不活矣。见得不真，何者为正，何者为活耶。即如活子时，是人所时时见得的。
毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。人未识得活的明了，只向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。”这说明运功行气也要看“大小周天”，就如同“正活子时”，在不同时间点会有不同效果。
第十三章：“劝世歌”：“吾因度世丹中热，不惜婆心并饶舌。世尊亦为大因缘，直指生死真可惜。老君也患有吾身，传示谷神人不识。吾今略说‘寻真路’：黄中通理载大易，正位居体是玄关。
子午中间堪定息，光回祖窍万神安。药产川原一气出，透幕变化有‘金光’。一轮‘红曰’常赫赫，世人错认‘坎离精’。‘搬运心肾’成间隔，如何人道合天心？天若符合道自合，放下万缘毫不起。
此是先天真无极，太虚穆穆朕兆捐。性命关头忘意识，意识忘后见本真。水清珠现玄难测，无始烦障一旦空。玉京降下九龙册，步云汉今登天关，掌雷霆兮驱霹雳。凝神定息是初机，退藏密地为常寂。妙书斋
吾昔度‘张珍奴’二词，皆有大道。子后午前非时也，坎离耳。定息者，息息归根，中黄也。坐者，心不动也。夹脊者，非背上轮子，乃直透玉京大路也。这说明‘子后午前’乃阴阳交泰之时，最适合打坐炼气了。
双关者，此处有难言者。地雷震动山头雨者，真气生也。黄芽出土者，药生也。小小二段，已尽修行大路，明此可不惑人言。所谓‘双关难言’，或许与修炼飞升，渡劫成仙有关，怕‘泄露天机’而不再做解释。
昔夫子与颜子登泰山顶，望吴门白马，颜子见为疋练，夫子急掩其目，恐其太用眼力，‘神光’走落，‘回光’可不勉哉！‘回光’在纯心行去，只将‘真息’凝照于‘中宫’，久之自然‘通灵达变’也。
总是心静照定为‘基’，心忘气凝为‘效’，‘气息心空为丹成’，心气浑一为‘温养’，‘明心见性为了道’。子辈各宜勉力行去，错过光阴可惜也。一日不行，一日‘即鬼’也。一息行此，一息‘真仙’也。勉之！勉之！
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本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书）
浩瀚的宇宙中，一片星系的生灭，也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空，总有种结局已注定的伤感，千百年后你我在哪里？家国，文明火光，地球，都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬，人间千年。虫鸣一世不过秋，你我一样在争渡。深空尽头到底有什么？爱阅小说app
列车远去，在与铁轨的震动声中带起大片枯黄的落叶，也带起秋的萧瑟。
王煊注视，直至列车渐消失，他才收回目光，又送走了几位同学。
自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。
周围，有人还在缓慢地挥手，久久未曾放下，也有人沉默着，颇为伤感。
大学四年，一起走过，积淀下的情谊总有些难以割舍。
落日余晖斜照飘落的黄叶，光影斑驳，交织出几许岁月流逝之感。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。
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自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。
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