而且，乍听起来,并没有太多出彩之处,可细品之下,才嚼出滋味。
初时，在白景书点出“名仕”一点后，夏谦再次提出，齐司业和博士们，已然没有了先前的惊喜感,不过想着“兴许两人论述的方向不同”这点,还是耐着性子听了下来。
前头，夏谦写的精简,只大致提及了“名士”和“名仕”对国家和百姓的榜样作用。
不过,虽说精简,但却是字字珠玑。
比如，历史上一位有名的名士，极擅以梅作诗,在当时社会引其风潮,常以“咏梅诗”论才学高下。
再比如，历史上还有一位名臣，擅长以舌战嘴辩而熄灭了战火，为当时动荡的国家赢得了喘息之机,其休养生息后再次崛起,打了他国一个措手不及,最终成为最强国，以至于当时的朝臣以此效仿，多修口辨之能力，君主也更重视口辩能力强的臣子，使得口辩文臣迎来了仕途的春日。
夏谦的格局放的极大，虽套路是文山鸣和白景书的合二为一。
但是夏谦写的有意思的一点是，他将“名士”和“名仕”的榜样作用，落于推动当时社会的形态发展，而不是专只对某一类人的榜样影响。
但如果只是这般，并不足以让烟雨先生陷入纠结。
偏生夏谦写得别出心裁，还前后呼应。
先前他举例的那位名士和名臣，话锋一转，便起了另外一个话题。
擅“咏梅诗”的名士，其后被世人供奉得声望极高，以至于恃才傲物，偏激行事，但凡不会“咏梅诗”的学子，便被他打上了才疏学浅的标签，也因其社会多以“咏梅诗”评判才学高下，而流失了很大一批真材实料的学子，于国家于社会，均是不利。
而名士的下场也没落得好，当时的君主便是不喜作诗之辈，一度认为以“咏梅诗”论才学，实为滑稽，要肃整这不正之风，便要从源头入手，所以，那位君主借故推行新策，将“策论”作为衡量才学的主要标准之一，以此招致了名士的侧面抨击，便顺手给名士安上了一个“非议朝政”的罪名，收押关禁。
而那位口辩名臣亦是同样，时局更替，在休养生息之时，可推崇“以舌止战”，但要统一列国时，“武力”才是最大的拳头，新君主登基之后，朝臣皆修“口辩之能”，如何能征战四方，之于此时，口辩名臣的榜样作用便成了坏处，于是最后，新君主捏了个名目将口辩名臣罢了官。
这后面夏谦起的话题，才是最让烟雨先生惊叹的。
用同样的两个人的一生，来做前后对比，明面上看似只是辩证地论述了“名士”和“名仕”榜样作用的好坏，但深层次细品，却能发现夏谦在传达一个“凡事皆有度”的思想。
不论这两位“名士”还是“名仕”，最后造就不好的落幕，皆是因为其榜样作用的影响能力，对当时的社会格局影响不好，至少在当权者眼里。
换言之，其影响范围超过了当权者的预期。
若这两位“名士”和“名仕”，只是小范围的影响一小众，不会对影响到整个社会格局，当权者也不会费力气去收拾他们。
这便是一个度的问题。
名望虽好，可高位难坐，身为极具名望的“名士”或“名仕”更要小心。
虽“达则兼济天下”，可别忘了，天下是圣上的，不论，“名士”还是“名仕”，绝不能越过圣上的心中的“度量衡”。
揣测圣意，分析时局，完善其身，掌握尺度，亦是真正的名士和名仕的一种修行。
寥寥几笔，却将如此深层次的分析，层层叠进，引人深思，如何不让烟雨先生惊艳。
甚至于，他看向夏谦的目光闪烁着一丝“孺子可教”的慈爱。
这孩子，比他想象中成长的还要快。
而反观黎青颜，因着她是最后一个演讲的人，前面四人，其实将该说的该延展的大部分出彩点，都讲的差不多了。
落在黎青颜这里，她若想要再次惊艳众人，尤其还有夏谦这篇文章的珠玉再前。
讲真，留给她发挥的余地并不是很多。
但烟雨先生确也有所留意，黎青颜从头到尾，都没有因为夏谦所讲的文章产生过一丝慌张之意。
亦不是胸有成竹的笃定，而是处之不变的淡然。
直至黎青颜开口洋洋洒洒地讲述她的观点后，烟雨先生才明白她这份淡然是为何。
因为，她的中心点同前面四个人全然不一样。
黎青颜把着自己的文章，眉骨压低，清清冷冷的声音飘于众人耳中。
“学生私以为单论某一位名士和名仕的榜样作用，到底过于局限”
一句话，就将自己的文章和前面四位的分割了开，因为前面四位皆是单论了具体某一位“名士”和“名仕”的榜样作用。
也由此句，引发了在场所有人的兴趣。
而其后，更是振聋发聩的声音。
烟雨先生这才第一回认真打量起了黎青颜，眼底藏不住的惊讶，身后的齐司业和几位博士亦然。
此等见解，真的是一位十六岁的少年郎所能写出来的吗
黎青颜的文章从一开始，就注定了其格局。
“不论名士还是名仕，他们榜样影响之范围，大部分归于学子和朝臣，但这两类人的数量，同天下黎民百姓相比，还是远远不够。”
“虽然历朝历代的昌盛，远不只是一个名士和名仕或者少数人可以影响的，但事实上，学生以为可从另外一个层面去真正将名士和名仕的榜样作用发挥到极致，真正落到实处，于国于民有利之。”
讲到这的时候，黎青颜声音微顿。
“而这方法，便是需得名士和名仕的相辅相成。”
其后，黎青颜的声音便是顺畅了不少。
以黎青颜的观点而论。
“名仕”，即为“名臣”，武能定国，文有经世之才，均是能为国家呈上利民利国的国策。
然历史观来，国策虽好，却并不是在每个阶段都能实施顺畅。
原因纷杂，但归其根本，有一个重要的原因，乃是百姓不通其策。
也就是说，百姓不明白这条政策好在哪里。
政策也有所分别，有些在当时就能看出效果，有些却得从长远而看，甚至有些在当时人来看还是错的。
好比商鞅变法，在当时遭到了很多人的反对，但从历史长远角度来看，变法使得秦国经济高度发展，为后来秦统一天下奠定了基石。
而为何反对，是因为这些人不懂这条政策好在哪里，只觉当时触及了他们的切身利益。
这便需要“名士”的辅助力量，去教化引导天下百姓，目能识丁，具备明辨是非的能力。
也就是说，“名仕”国策，“名士”教化，才能达到良好的上行下效，真正为百姓谋福利。
黎青颜之所言，其实是一个漫长的过程，它需要的也不只是几个人的力量，甚至有可能是几代人的力量。
可后世已然知道，教育是兴国之根本，只要国民素质提高，国策才能得以更好地施行，而“名仕”和“名士”的榜样作用，才能得以发挥最大化。
而烟雨先生震惊的地方则在于黎青颜的“实”。
黎青颜不只说了思想概念，还了具体的解决方法。
比如在乡镇建立学堂，慢慢渗透全民识字。
比如建立官方书铺，开放抄书与借书，使得更多的百姓可以摸到书本，醒得道理。
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甚至于，在黎青颜的文章里，有一个很严谨的“五年计划”。
单从这一点来看，黎青颜的文章同前四位便截然不同。
前四位，可以说还在讲思想理念问题，黎青颜这篇文章，已然可以上表奏折，是一套初步完善的教育国策方论。
如此举一反三的机敏应变能力，烟雨先生眼中的欣赏之意激起，比方才看向夏谦的目光还要热切。
而且，以烟雨先生的才学造诣，他已然懂得了黎青颜在写下这篇名为“论述如何将名士和名仕的榜样作用发挥极致”的文章，背后的深意和出发点。
这也是，黎青颜最为与众不同的地方。
不论夏谦，还是白景书，他们皆是从皇权角度出发去论述，在皇权之下的名士和名仕的表现，不论是起到忠君爱国的榜样力量，还是需要掌握尺度，皆是这般。
但黎青颜，却是以民为本，以国为本，她所写的文章，是真正在为民和为国考虑。
是真正在思考名士和名仕的榜样作用，对于百姓和国家，怎么才能影响最为深远。
烟雨先生不由从头回想了一下黎青颜的文章，先是点出了个人的名士和名仕榜样作用的影响局限性，接下来，则是从为国为民的角度去思考，怎样将名士和名仕的榜样作用发挥极致，甚至还提出了具体的解决方法，达成一个初步的教育国策方论。
贯彻落实教育兴国的理念。
而不是单单地在空谈思想，这样格局立意旷达讲实事的黎青颜，不得不说，烟雨先生心中的天秤偏了。
此时，他目光在夏谦和黎青颜两人之间，微微流转，可最后，他还是落在了黎青颜身上，一点一点慢悠悠地捋了捋跟前的美须，面上笑得愈发慈祥。
文章做的再好，若不能对民对国有利，又有何用
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