华真行仿佛是一个预言家，这次学校的处理动作很快，乔钐高与当年的丁奇一样被开除了，不仅丢掉了助教工作，还被清退了在职博士的身份。
这个处罚很重，本不至于如此，其实是乔钐高自己搞砸的。假如他不去借着道歉名义威胁华真行，可能也不会同时丢掉工作与学业。
牛处长也好像是个预言家，他曾告诉华真行，假如走组织程序正式处理乔钐高，会牵连到不少其他人，处罚越严重麻烦就越多，事实果然如此。
在院系的内部会议上做检讨、写总结表示要改正工作态度、汲取经验教训的领导及教职员工，加起来超过了两位数。
就连华真行所在级队的导员，与此事本无关系，也不得不写了一份情况说明材料，并来看望与慰问华真行。
乔钐高的威胁只是吓唬人而已，真正跟着一起吃挂捞的当然知道是怎回事，没人会怪到华真行都上，要怨也只能去怨乔钐高。
但这事也不能说对华真行没有影响，学校有一个内部通告，很多老师都听说了建筑学院有个几里国来的华族裔留学生，脾气很刚、很不好惹。
牛处长事后又找过一次华真行，向他传达了学校对乔钐高的处理方案，并让他在确认材料上签字。
华真行这次很主动地签了字，因为他就是投诉人，表示校方已通知了投诉处理结果。
牛处长还特意问了一句：“华真行同学，乔钐高进门后没看见你碰电脑，你是怎么把谈话过程录下来的呢？是早有准备还是碰巧了，你当时应该不知道他会来吧？”
华真行笑道：“这不是凑巧。您第一次找我之后，我就知道他会来，那天听见敲门声，我就把电脑准备好了……这是丁老师教我的。”
牛处长：“哪位丁老师啊，你们系的吗？”
华真行：“不是我们学校的，是我几年前认识的一位老师。”
这是真话，华真行来到东国后，就想找机会去拜访丁奇，前两天刚和丁老师联系过。他们在电话里聊了半天，不仅谈到了春容丹中心与方外联盟的合作，还提到了最近的事情。
华真行这样一个学生，刚来学校就捅出了这样的事情，难免给人留下不好管理的印象，但是华真行的自我管理还是很严格的。
他真正得罪的不是老师，而是同学，且几乎是满层宿舍楼的同学。
春华大学留学生宿舍有单人间和双人间两种，单人间住宿费每天八十，双人间住宿费每天四十，华真行申请的是双人间。
他倒不是为了省钱，而是为了体验校园集体生活，这是他的人生中从未有过的、也是羡慕多年的经历。
假如有可能的话，他更想住那种八人间的本科生宿舍呢，可惜留学生无法申请。
华真行对“集体宿舍”并不陌生，他见过东国援建工人的宿舍，与之相比，春华的留学生公寓条件真是太优越了。
就算是双人间，床上用品以及日常设施都是学校准备好的，有保洁员定期打扫卫生，每周都会有人更换并清洗床单、被套，宿舍里还可以免费登录无线网络。
每间宿舍都有空凋和单独的卫生间，每层楼都有洗衣房。
春华大学引进国际经验，留学生公寓是男女混住的，这当然不是指同一间公寓里会安排一个女生和一个男生，而是同一栋公寓楼里既有男生宿舍也有女生宿舍，通常在不同的楼层。
绝大部分罗米留学生申请的都是单人宿舍，他们比较在乎私人空间；几乎所有的华族裔留学生也都申请的是单间宿舍，他们的父母都希望孩子的学习和生活条件能好一些。
经济上华真行是毫无压力的，且不说他是几里国最大的富豪、货真价值的亿万富翁，留学也根本不用自己花钱。
他拿的是全额留学奖学金，每年的金额是东国币六万六千二百元，除了学费、住宿费补助，每月还有一笔生活费，假如省着点花还能有结余。
这笔钱是东国政府出的，华真行怎能不对这个国家充满喜爱与感激之情？
而且他也清楚，能这样留学，消耗的是几里国的国际信誉与外交资源，所以一定要珍惜机会、注意行止，不能做出任何有损形象、伤害两国关系的行为。
在这种情况下，他还要申请双人间，当然就显得很节俭了，看上去甚至还有点小家子气。华真行是为了体验不一样的人生，他以前从未上过学，也从未有过室友。
华真行的室友来自黑荒大陆的特玛国，真是巧了。特玛国与几里国是邻国，而且恰好与华真行规划中的欢想特邦接壤，华真行也去过特玛国。
三年多之前，华真行曾护送罗医生穿过荒原，越境到达特玛国的美里机场。就在今年，他还指派董律师买下了特玛国境内约两万平方公里的土地。www.miaoshuzhai.net
这位室友比华真行大四岁，今年已经二十二了，名字应该叫沙椰枣。是的，华真行一听发音，就知道按当地土语是沙椰枣的意思。
沙椰枣护照上名字，写的是当地土语的兰西语谐音，然后再音译成东国语，便成了“基立昂”，这三个东国字算是音译之后的再音译。
基立昂第一天见面做自我介绍的时候，便向华真行吹嘘，他的父亲是特玛国的财政部长。
他还告诉华真行，基立昂这个名字，在当地土语中，是指男人的那个部位很强大的意思。在他们那里，只有最强壮的男人才有资格用这个名字。
华真行听了直想笑，据他所知，沙椰枣在当地土语还有“很甜”的意思，但绝没有基立昂说的那个意思，谁会用沙椰枣形容那玩意啊？
基立昂肯定是学了东国语之后，发现这几个东国字的谐音还有别的意思，所以才想到这么吹的，反正别人也不懂他的家乡土语。
华真行神识一扫就知道，基立昂那玩意也就是很普通的尺寸，根本不如自己。
华真行只是委婉地提醒基立昂，不要搞这样的东国语谐音，因为东国有句俗话叫“人死鸟朝天”，不吉利！可惜基立昂听不懂这种委婉的表达方式。
基立昂姓“德鲁巴”，他还吹嘘在他们国家，这是地位崇高的贵族姓氏，已有千年传承。其实华真行一听发音，就知道德鲁巴在当地土语中的意思是“沙漠中的石头”。
沙漠中怎么会有石头呢？德鲁巴是指沙漠边缘终于能看见的石头，它还有另一层含义是“艰苦的迁徙”或“逃难的希望”。
其实特玛国从未有过什么贵族时代，更别提千年传承了，在兰西国占据那片殖民地之后，某些当地人才渐渐有了姓，基本都是随意瞎起的。
如果按意译，基立昂-德鲁巴的名字应该是沙椰枣-戈壁石。
华真行研究过特玛国的资料，前不久还收到了董泽刚发来的一份报告，详细介绍了特玛国如今的政府，其财政部长根本就不姓德鲁巴。
但是华真行并没有戳穿基立昂，尽管这位室友是如此奇葩，但是这样的奇葩他在几里国已经见过太多了。这些人瞎话张嘴就来，尤其喜欢吹牛。
想当初就有不少几里人都自称是夏尔的亲戚，后来夏尔还专门发表了一篇演讲叫《我没有这种亲戚》。
不知是特意安排还是别的原因，华真行的宿舍所在的楼层，几乎住的都是黑荒大陆各国来的留学生，华真行不仅是其中唯一的几里国人，也是唯一的华族裔。
华真行很低调，更不想和人吹嘘什么，完全没那个必要，他在这里只是一个普通的留学生而已。
基立昂很搞笑，平日看着也挺逗乐的，但仅仅在入住宿舍后的第三天，两人之间就发生了冲突。
那是刚吃完晚饭后，华真行正坐在桌边打开电脑看几里国发来的简报资料，打算过一会儿就去上自习。
其实还没有正经上课呢，华真行也用不着去外面上自习，但他很喜欢大教室里和很多同学一起上自习的气氛，尤其是图书馆阅览室那种地方。
就在这时，基立昂也准备出门了，顺手就摘下了华真行挂在墙上的包。包里有东西，他将东西都倒在华真行的床上，一个金葫芦滚落地上差点砸着脚，吓了他一跳。
华真行头也不回道：“基立昂，那是我的包，你赶紧放回去。”
基立昂讪讪道：“我也有个一样的，刚才认错了。”
华真行转过身来：“我从未见过你有这样的包，我的包平常就挂在那里，里面还有我的东西，你是不可能认错的。”
基立昂嬉皮笑脸道：“嗨，兄弟，我看你这个包不错，借我用用呗。”
华真行：“不借，你把我的东西收好，放回去。”
基立昂：“干嘛那么小气？这种牌子的包我有不少，只是没带过来。”
华真行站起身来：“说了不借就不借，你不能偷我的东西。”
基立昂仿佛受到了莫大侮辱，立即变脸瞪眼道：“居然说我是小偷？你伤害了我！”
华真行也不生气，一本正经道：“不问而取，就是偷。你刚才不打招呼就拿我的东西，当然是盗窃行为。”
基立昂：“这怎么算是偷呢？我是当着的面拿的。”
华真行：“当面强夺，性质比盗窃更严重，你想抢劫吗？都是春华的学生了，我想你还不至于不明白什么是盗窃和抢劫。”
基立昂居然又笑了，脸色变得好快：“我只是想拿去用用，回头再还给你。”
华真行：“我不答应，请你放回去，把倒出来的东西也收好。”
基立昂悻悻道：“你这个人咋这么小器，还是住一起的兄弟呢！我认识的东国朋友，就没你最不好说话的。”他将倒出来的东西都收了回去，却顺手捡起那个金葫芦揣进自己兜里。
华真行语气变得严厉起来：“那个金葫芦，你也放回去！”
基立昂：“我在地上捡的，原来是你的呀？”
华真行：“当然是我的，原先就放在包里，你明明看见了。”
最终的结果，是基立昂摔门出去了，口中还用土语骂骂咧咧的。他以为华真行听不懂也听不见，其实华真行全听见了也听懂了。
华真行不是个小器人，假如换种情况，有同学需要借什么东西，他是很乐于助人的，但他确实不愿意把东西就这样借给基立昂。
他太了解这种人的习性了，从小见惯了那些能偷就偷、能抢就抢的家伙，凭本事“捡”的东西就理直气壮当成自己的，能“捡”到什么都是自己运气好。
这种人“借”东西，基本就没有归还的概念，回头你去要的时候，对方很可能会回答：“哎呀，那个包，我一不小心给弄丢了。”
这么回答已经算是要脸的了，假如你要他赔偿，对方又会说：“我现在身上没钱，不过枪放心，等明天我有钱了，送你十个！我爸爸可是财政部长，我可不像你这么小器……”
假如不了解这种人也就罢了，既然很清楚，这个包是万万不能借的。否则今天成功“借”了包，明天他就敢“借”钱，后天连华真行的宿舍床位恐怕能给借走了。
同学一场，华真行怎么看着基立昂在春华校园里不学好呢？及时制止他，就是在真心帮助他，就像华真行曾经帮助了几里国的那么多人。
有人说这种习性，是原始部族时代私人财产概念不明确的遗俗，华真行则完全不这么看。他又不是没见过还保留原始习俗的部族，比如当年的海神族。
原始的部族公有制，特征是统一的生产组织与分配方式，可不是谁想拿那什么东西就拿什么东西，更是随意将别人的东西变成自己的，那样反而是对部族制度最大的破坏。
在华真行看来，这就是正常道德秩序崩坏后的黑帮习俗，他们崇尚的可不是什么共有，而是将别人的东西当成自己的，更可怕的是，他们还没有负罪感和羞耻感。
负罪感与羞耻感，是一种文化自觉，是从文明启蒙开始，一代代人形成的文化传统反应在社会习俗中。
而他们缺乏这样的文化传统，原始的部族习俗也被野蛮掠夺的殖民时代瓦解了。
现在不少人有种“人文学科无用论”的观点，华真行对此很反感。人文的进步与发展，是建立社会秩序的基础，看看曾经的几里国的就知道了。
华真行对这个问题也很头疼，按三位老人家所教，新联盟的解决方案也只能是“教化”与“严打”并举。
更重要的另一个措施，是让人们可以自食其力，至少有做出这种选择的机会。对于一无所有的人，假如不改变他们的处境，再怎么教化与严打，也不会有预期的效果。
可是基立昂不属于这种人，能来东国留学，就已经算是特玛国的精英阶层。这种人不是不明白道理，也清楚不应该拿别人的东西，不信你拿他们的东西试试？
但是他们的习性还是受到了原生社会环境影响，只要不被发现、不被拒绝、不受惩罚，拿走别人就当成自己赚到了。
这正是令华真行感到可惜甚至愤怒的地方，好不容易来到东国学习，首先应该学的，不就是这里的社会人文吗？
假如将原先的恶劣习性带到这里，不仅是浪费了大好机会，更是破坏此地的美好！
这也正是华真行喜欢乃至羡慕东国的地方，他极力想在几里国开始建立的文化传统，在东国早已建立并传承了几千年。
东国当然也有犯罪分子了，这个世界上哪里都有坏人，这里同样有很多事物，在华真行眼中是需要改善乃至变革的。
他羡慕的是这里人文传统、社会主流价值共识、勤奋好学的民族品质。与曾经的几里国想比，这里简直就是传说中的天堂，也是现在的几里国需要仰望的。
在华真行看来，基立昂还是可以好好沟通的，虽然骂骂咧咧地走了，但毕竟能听明白他讲的话，也没有要强行拿走他的包。
基立昂应该也是明白事理的人，能分清对错，好歹是春华的学生嘛，至少他清楚这里是什么地方，知道那些事情是不能做的。
这就好办了，华真行打算再找机会与他好好聊聊，毕竟室友一场。就华真行的阅历，基立昂这种人并不难相处，他还是有正常思考能力的。
真正可怕是那种毫无是非观念也没有思考能力的人，做事不计后果、肆无忌惮，有时候为了抢一双鞋就能要人的命，甚至不打招呼就开枪。
华真行在特玛国的美里机场就是遇到过那种人，是一个年纪和他差不多大的家伙。（详见第二十三章。）
华真行对那种人非常同情，但也毫不手软，记得当时一脚就将那家伙踹飞了。那人砸破玻璃幕墙飞进候机大厅，眼见是活不成了……
基立昂并不清楚，华真行的内心竟如此丰富，他还有一句无意间吹逼的话引，起了华真行的注意。就是那句“这种牌子的包我有不少”。
华真行并不知道自己这个包是什么牌子的，这是来东国之前杨老头给他的，包括皮鞋、腰带、钱包、背包四件套，其标志似是东国语中工人的“工”字。
说是背包也不准确，它就是一个很简单黑色牛皮兜子，配有可以调节长短的背带。
平时可以单肩斜跨，假如将带子放到最长，其中间设计了一个扣，可以扣在包侧的底部位置，还可以双肩背或者单手拎着。
杨老头给的东西当然不会简单，皮鞋、腰带、钱包都经过了法力祭炼，唯独这个包没有任何处理。在华真行看来，这就是杨老头给他的一个小考验。
华真行早已精通神识粹物之法，后来更是掌握了炼器，但是想像杨老头那样祭炼日常物品却很难，因为普通的牛皮可不是什么天材地宝。
华真行当年能用神识粹物之功将矿金提炼成纯金，可是同样的手段却无法用在皮包上，他难道还能将牛皮包祭炼成牛皮精吗？
想凝练普通物品的物性，就得采炼天地间的物性精华赋予，能化腐朽为神奇，甚至不必刻意去寻找天材地宝。其实杨老头并没有告诉他，这就是上古大器诀。
但是这种事并没有难住华真行，因为墨大爷早就教过他，怎么用普通的竹木制造法器竹鹊与木鹊。
华真行在入境隔离期间，很小心地尝试祭炼此包，虽然其外观和表面的手感质地并无变化，但这个背包也算是寻常刀枪不入、等闲水火难侵了。
华真行当时还来了兴致，将自己随身带来的两条黄军裤也做了同样的处理。
今天听了基立昂说的话，华真行便意识到这个包可能会很贵。他不认识这个牌子，但可以去问石双成啊，结果却吃了一惊。
石双成在网上查了，杨老头给他的这皮具四件套，是国际顶奢品牌，售价加起来合东国币十几万呢！仅仅是这个包，就要一万米金。
华真行吃惊，并不因为杨老头有多么大方，而是基立昂的经历有多么危险！华真行本以为只是让室友避免了受治安处罚，殊不知是让基立昂躲过了刑事责任。
根据东国刑法，盗窃数额在三万元以上三十万元以下的，属于“数额巨大”，将被处以三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金。
且不论华真行的“加工”价值，仅仅算这个包的售价，一万米金就相当于六万多东国币了。
假如不是华真行及时制止，它真让基立昂给偷去了，便够得上盗窃数额巨大的标准，从轻也得判三年啊，看来基立昂真得好好感谢他！
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周围，有人还在缓慢地挥手，久久未曾放下，也有人沉默着，颇为伤感。
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