第141章浮世绘

　　第141章浮世绘

　　廊柱的上面，拖着高高耸起的飞檐，檐角高高翘起，就像张开的翅膀，随时准备飞到天上去，又像是敦煌壁画里的飞天，体轻盈，云发高耸，拥有一种冲天飞的美感，看到这些美妙的建筑，我心里是既高兴又失落，高兴的是能够亲眼看到早已失传的传统技术，失落的是，我不是在中，而是在日本见到，更失落的是，不仅仅是在日本的古墓，在日本的现实世界里，这样的建筑依旧有许多。ωＷＷ.miaoshuzhai.net

　　廊柱和他支撑起来的屋檐，组成了一个巨大的地下建筑，几乎占据了这个地下空间的百分之七八十，就算是在地上，相对于普通的神社已经很大了，更何况是在这个地下空间之，应该可以用硕大来形容它。

　　“难道大虫子就是呆在这里的吗！”我们望着这片空间，的确够好几条大虫子容身的了，大家沿着最外面的廊柱下的石阶，慢慢的往里面走，突然我们发现横在廊柱上面飞檐下面的廊檐上，居然画有很多的彩绘，只是彩绘的技巧不是很成，但是从画风上来看，应该属于浮世绘，严格说是早期的浮世绘，却也已经画得非常美，彩运用的虽然不能说出神入化，却也十分得当，人物更是栩栩如生，看到这些画在廊檐上的浮世绘，我们可以说是既高兴又激动，因为在墓葬当中，这个绘画占有十分重要的作用，它往往揭示了墓主人生前的身份地位，以及他建造墓葬的目的，这些原本是墓主人要和地下的神灵和表述的，观上却给进入墓葬里的人提供了信息，让他们更容易的了解到墓葬的信息，从而找到相应的规律，尽快的将墓葬挖开。

　　前面的浮世绘所画的都是一些神安详的日本女人，以及各式各样的日本男人的图画，人物纷繁复杂，看起来很乱，因为我们不是日本人，看起来毫无头绪。

　　“其实也没什么特别的意义！”小梅为了不让我们着急，对我们说，“无非就是在描述一些关于《古事记》里面的神话故事！”

　　《古事记》是日本第一部文学作品，是一部成书于八世纪的野史，容b括捏造的日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等，由太安万侣在712年呈献给元明天皇，记载了凭稗田阿礼口诵之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事。其中一些故事与中的上古故事相同或类似，对此存在着几种解释：一种解释是日本人模仿了中的皇权天授的故事，杜撰了日本天皇的故事；还有一种解释是，中或朝鲜早期的移民及僧侣带去了这些故事。

　　如果是在中，这类故事肯定不被当成历史，因为中有严格的信史系统，譬如春秋z时的《左转》、《z策》以及孔子整理的《春秋》、《z》等书，可以不必将这些野史当作历史，可是日本却不一样，他们正是记载的历史开始得非常晚，只能追溯到北宋时期，所以这些神话故事真真假假，即便是真的，对我们来说也没有太大的意义。

　　大家沿着廊檐走了有一小会儿，终于，浮世绘里出现了一些实质的容，“那个就是天照大神了！”

　　野原冈夫的话虽然不是很高，可是天照大神的传说在日本家喻户晓，就像中人对于皇大帝的传说一样，他也对这些传说十分的悉，他一边看着这些浮世绘，一边很有兴趣的给我们讲解。

　　天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊的眼中诞生：伊奘诺尊念难产而死的爱妻伊邪那美，亲赴黄泉。但看见她腐烂而丑陋的身体后，感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比阪用大石堵住阴阳两界之，才停止这场灾难。

　　这时疲惫的伊奘诺尊停在日向的橘小户阿b岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月见尊，鼻孔生出素盏呜尊，伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理之食原，素盏呜尊治理海原，兄妹三人划分了白天，黑，以及海洋的统治权。

　　天照大神在天上时发现日本的土地上有保食神将要到来，令胞弟月见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。见此状，月见尊脸大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给她吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月见尊一顿后不再见面，从此日月相隔。

　　之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见食神头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。

　　“果然含有浓浓的宗教彩啊！”听到野原冈夫给我们讲述了浮世绘里面关于天照大神的故事之后，我们一起感叹了一声，世界上任何家的宗教故事基本上都是这样，创造世界，创造文字，交给人类生存的技能，耕种土地，织布做衣服的技术，中的上古神话传说当中也是如此，只是中的上古神话没有具体到某一个人，这和日本不同，在后面的浮世绘里面，天照大神居然亲自降临人间，管理他的土地和子民，一连统治了数百年，将于蒙状的日本人民彻底教化，决定安然离去，临走之前，天照大神把八尺镜、草薙剑、八坂琼曲玉三种宝物赐给皇孙，让他持有这3种神器代表自己，继续统治人间，并将3种神器代代相传，表示自己的统治延不断。直到未来的某一天，天照大神会重新降临人间。

　　“居然是三神器！”，野原冈夫和小梅，那3种宝物感叹了一声。日本大叔也用日语大声的惊叹，虽然我们听不懂他在说什么，想来也和小梅和野原冈夫说的一样。

　　“三神器？是个什么东西？”我曾经在动漫火影忍者里看到过这个，不过动漫里的东西都是需要夸大的，不能当真。

　　“说到天皇，就不得不提到三神器，三神器是神圣权力的象征。直到今天，在天皇承继皇位之际，接受三种神器仍是重大的仪式之一。”小梅一边仔细地盯着浮世绘，，一边耐心地给我们讲述关于三神器和三神器背后的神话故事。

　　“第一任天皇降世之前，天照大神把八尺镜、草剃剑、八坂琼曲玉三种宝物赐给皇孙命其奉此神器，君临万姓，建立皇统，做为皇权象征，同时还为这三种神器分别赋予了＂决断＂、＂慈悲＂、＂正直＂等象征意义，并认为这和儒家的智仁勇三德一样是象征天皇的三种品德，拥有三神器也意味着继任的天皇能拥有这三种德行。于是，右手执剑、左手持镜、前垂玉的王者形象便行了开来。直到大和王朝统一日本，继续沿习了以剑、镜、玺为王者代表的习俗，并将之发扬光大，制造相关的花边新闻及旧闻、繁杂的传代交接仪式，使得剑、镜、玺终于成为了正统皇室一无二的象征，传直到今日。三神器在日本历史上通常是上任天皇传给下任天皇。偶尔也有通过各种手段争夺的时候，如南北朝时期，北朝后小松天皇用下任天皇继承权做交换，骗南朝后龟山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器后退位，但皇统最后却由后小松天皇的儿子继承，到此日本南北朝的分裂合而为一，三神器也因为这次权力斗争而被分开到不同的天皇手中，直到消失不见。”

　　“也有一种说法，说三神器是徐福东渡时所带来的秦始皇的宝物，不过这并没有确切的记载，却也不能否定有这种可能，即便是在日本，也有很多人认为天皇来自中，就是徐福东渡之作带来的，不过也有人b括皇族本身都认为天皇是来自朝鲜半岛，两种说法究竟哪个对，至今也没有定论，我可以肯定的是，日本人也是一种外来的文明！因为三神器出现的时候，日本并不会冶铁，除了从外界传过来，绝对没有其他的可能，这个外界除了中和朝鲜半岛之外，也没有其他的地方！”小梅向我们进一步解释和阐述。

　　“这么说，能够揭穿天照大神的身份，就等于揭穿了日本皇室的身世之谜？”我问。

　　浩瀚的宇宙中，一片星系的生灭，也不过是刹那的斑驳流光。仰望星空，总有种结局已注定的伤感，千百年后你我在哪里？家国，文明火光，地球，都不过是深空中的一粒尘埃。星空一瞬，人间千年。虫鸣一世不过秋，你我一样在争渡。深空尽头到底有什么？爱阅小说app

　　列车远去，在与铁轨的震动声中带起大片枯黄的落叶，也带起秋的萧瑟。

　　王煊注视，直至列车渐消失，他才收回目光，又送走了几位同学。

　　自此一别，将天各一方，不知道多少年后才能再相见，甚至有些人再无重逢期。

　　周围，有人还在缓慢地挥手，久久未曾放下，也有人沉默着，颇为伤感。

　　大学四年，一起走过，积淀下的情谊总有些难以割舍。

　　落日余晖斜照飘落的黄叶，光影斑驳，交织出几许岁月流逝之感。



　　阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。

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　　顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。

　　不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。

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　他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，爱阅小说app稳定着位面。

　　地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。

　　祖庭，天狐圣山。

　　原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。

　　一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。

　　刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。

　　漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。爱阅小说app那仿佛充斥着整个位面怒火。

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